血络论第三十九奇邪张云。即缪刺论所论奇病也。在络不在经。行无常苦。故曰奇邪。
血络志云。血络者。外之络脉、孙脉。见于皮肤之间。血气有所留积。则失其外内出入之机。
血少黑甲乙。少、作出。是。
苍苍者甲乙。者上有然字。是。
烦悦诸本悦作。此本误。当改。
脱气则仆张云。气虽盛而血则虚者。若泻其气。则阴阳俱脱。故为仆倒。
久则为肿志云。其不新饮者。身中有水。久而为肿。盖言血乃水谷之津液所化。若不新饮而出为汗者。乃身中之水也。简案、此答上文半为汁者之问也。肿、乃水肿之谓。
气先行故肿简案、此答上文发针而肿者之问也。肿乃针痕肿起之谓。与上节异义。
刺之血出多色不变甲乙无血出多色四字。简案、此答上文。而色不变。而烦者之问也。乃血出多三字衍文。
故烦闷张本。闷、作。
阴阳俱有余张云。经络之病。俱有余。
相之奈何马云。相、视也。
血脉者（止）各如其度甲乙无者字。则而、作刺而。马云。此言视血络之法也。则、侧同。必侧其针。
以迎而泻之。志云。盛坚横以赤者。血盛于脉中也。上下无常处者。血气之流行也。小者如针。留血之在孙络也。大者如筋。留血之在经隧也。数者血脉出入之度数。张云。若失其数。而反其法。则为仆为脱。为虚为肿等证。各如刺度以相应也。
肉着马云。着、着同。张云。肉着者。吸着于针也。针入而热。肉必附之。故紧涩难转而坚不可拔也。
第四十
阴阳清浊篇第四十诸本无篇字。马云。阴阳者。阴经阳经也。阴经受清气。阳经受浊气。故名篇。
夫一人者（止）其合为一耳张云。察之一人。亦有乱气。况天下乎。故推于一人。即可以知天下。然则人己血气本不一。而不一之理则一也。
受谷者浊受气者清
马云。凡人身之气。始时受谷气者。六腑也。其腑为浊。继而谷气化为精微之气。从上而出。则受此精微之气者。五脏也。其脏为清。张云。人身之气有二。曰清气。曰浊气。浊气者。
谷气也。故曰受谷者浊。清气者。天气也。故曰受气者清。二者总称真气。刺节真邪篇曰。真气者所受于天。
与谷气并而充身也。五味篇曰。天地之精气。其大数常出三入一。故谷不入半日则气衰。一日则气少矣。是指入者为天气。出者为谷气。
清者注阴（止）命曰乱气
甲乙作清而浊者。下行于胃。是。张云。喉主天气。故天之清气。自喉而注阴。阴者止藏也。咽主地气。故谷之浊气。自咽而注阳。阳者六腑也。浊之清者。自内而出。故上行。
清之浊者。自外而入。故下行。
一上一下。气必交并。二者相合。而一有不正则乱气出乎其中矣。汪云。本经俱言阳清阴浊。此言阴清阳浊者。
盖以脏阴而腑阳。脏清而腑浊也。
浊者有清清者有浊甲乙二者当作中。
气之大别（止）内精于海
张云。大别言大概之分别也。上文以天气谷气厘清浊。而此言清中之浊。浊中之清。其所行复有不同也。清者上升。故注于肺。浊者下降。故走于胃。然而浊中有清。故胃之清气。上出于口。以通呼吸津液。清中有浊。故肺之浊气。下注于经。以为血脉营卫。而其积气之所。乃在气海间也。上气海在膻中。下气海在丹田。