度三塗五苦後先辯
超度法中度三塗五苦一節，即經中請滅三惡飛度五戶之旨。諸家多用之傳符受戒之後，無乃未善。蓋鍊度既畢，亡魂已得仙化成人，繼以傳符受戒，使之盡空諸有，而一真澄湛，超入無為。胡乃却於傳符授戒之後，纔度三塗五苦，此理之未順處。惟當於鍊度之先，為其滅三惡，以永離三塗，絕五累，以永除五苦，然後使之受鍊更生，為是切詳。祖師立設教之初，必本於《度人》本章永度三塗五苦八難之句，在死魂受鍊，仙化成人之後故也。然經旨蓋謂死魂受鍊，生身受度之後，自然永永超脫三塗五苦八難矣。非謂死魂受鍊，生身受度之後，却方使之度脫三塗五苦八難也。
水火鍊度說
靈寶濟度一法，水火鍊度，其至要也。人生清明在躬，氣完理具，此心真體，妙用與造化者游。生則為聖為賢，死則魄降于地，魂升于天。由其良心善性，不為事物侵亂。故一氣之聚散，皆順乎自然之理。其有至人高士，鍊真陽，合沖氣，存無守有，體玄入虛，道備功成，則高超物表，奚有於幽冥之沉淪。惟昧者感於情，役於氣，梏於有，已肆慾戕真，執而不化。則其死也業識不免，沉滯幽冥。此鍊度之法所以施也。鍊度者，以我身中之陰陽造化，混合天地陰陽之造化，為淪於幽冥者，復其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者，神與氣也。神為氣之母，神動則氣隨也。所設有形之水火者，假天之象，地之形，日精月華之真炁。又假諸符篆，以神其變化，使死魂復得真精合凝之妙，而仙化成人也。然後以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛，與道合真，天上人間，無往不可，鍊之而後度之，故總謂之鍊度也。
設醮辯
大齋之格，其品有三。一曰上元金籙。可以清寧兩儀，叅贊天地，祈天永命，致國休徵，衍百世之本支，培萬年之社稷，皆天子事，非有朝旨，不可為也。二曰中元玉籙。諸王公侯為之，可以固本寧邦，藩屏王室，大臣將相為之，可以斂福錫民，安鎮寰宇。或資以調和鼎鼎，或藉以燮理陰陽，非庶人所可為也。三曰下元黃籙。星宿錯度，日月失昏，雨暘愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫癘盛行，饑饉荐臻，死亡無告，孤魂流落，新鬼煩冤，若能依式修崇，即可消弭灾變，生靈蒙福，幽壤沾恩。自天子至於庶人，皆可建也。其有孝子順孫，義夫節婦，報親追遠，錫類推恩，倘竭一誠，如谷答響，故申之以三日正齋，九時朝奏。
天威咫尺，是宜簡在帝心，然猶終之以設醮之儀者，所既將恭敬之實也。且以答上下神衹之陟降也，亦以謝既往之咎也。蓋自建齋以來，雖曰對越之誠，拳拳靡替。然主事者或心為形役，執事者或情隨事遷，既不能知始而慎終，且更多因陋以就簡。蘋繫不足昭明信，綿蕝不足盡朝儀，是不容無此醮以致悔罪之私也。又其為齋也，始於頂告，終於九朝，執職諸神，效勞日久，得以善終迺事。未必非神之功，是又不容無此醮以補報也。乃若分位之為數；或三千六百，或二千四百，或一千二百，以三百六十，二百四十，一百二十，則金籙、玉籙、黃籙之品格，自有等差。自天子，以至於庶人，又各禮有異數也。
靈寶玉鑑卷之一竟
靈寶玉鑑卷之二
齋修節次門
夫道妙淵微，無文不度，既明師旨，道不虛行。況靈寶祖炁，統應萬天，普資君品，古今弘化，生死依憑，其於垂教度世之科，則有條緒。必先致詞于高功法靖，投命主行。蒙師允從，剋日修建。宜先飛奏三天，告盟十極，次第請立章奏符線等局，及內外與盟之士，齋戒沐浴，嚴潔衣冠，秉志同誠，整儀備物。一月以前，預奏天省，關告攸司，點檢奏章，作用符籙。此後輪集道眾，接濟幽冥，設像敷壇，誦經禮懺。或十迴經法，或九轉生神，正發奏申，啟聞穹昊，隨其功力，次第舉行。大凡修建善緣，實由主職，務要正心誠意，通玄究微，外著威儀，內明性道。庶得人天仰賴，幽顯膽依，有感必通，無遠弗屆。若夫道法精微之妙，豈易量哉。原自溟涬大梵，寥廓無光，一炁肇分，玄黃有象，故天輪地輿以象之。二儀定位，三景開明，日月星辰，運行天紀，故分燈列炬以次之。五行列布，萬範開張、陽降陰升，合和有道，故鳴金振玉以次之。將迎輦輅，用潔氛葩，風伯清塵，雨師掃灑、故勅水禁壇以次之。四炁清朗，萬天圓明，感格神祇，通達誠悃，故啟聖祝白以次之。輔翼壇陛，各有攸司，是用慰安，庶便召役。故建立諸司以次之。十類孤魂，九泉滯爽，設其方域，奠厥攸居，故寒林茭郭以次之。神龍驛吏，可達重泉，玉簡金符，必資驛傳，故祭祝龍吏以次之。恢弘道德，開化人天，主善為師，惟德是輔，故建幕啟玄以次之。修齋行道，謁帝朝真，陟降有嚴，進止無怠，故設官分職以次之。各恭乃事，毋曠厥官，約誓三官，結盟五帝，故列職結盟以次之。防非止惡，閑邪存誠，不愆不忘，是彝是訓，故演道十戒以次之。威儀抑抑，為德之隅，動用周旋，勉其毋忽，故科禁罰簡以次之。將行宿啟，靡不有初，啟告師真，導達忱敬，故啟奏師幕以次之。捲簾趨陛，禮聖朝元，禮具君臣，敬存內外，故捲簾化境以次之。三壇同墠，萬神所崇，環拱虛皇，總朝上帝，故建壇宿啟以次之。飛神謁帝，達悃通誠，請氣降光，拔亡赦罪，故進拜章表以次之。一真凝篆，梵炁成文，普告十方，開光長夜，故頒告符簡以次之。羅酆岱嶽，拘制死魂，陰府冥關，實由主者，故進供冥官以次之。元始祖炁靈寶妙光，化度幽冥，停囚罷對，故然燈破獄以次之。以炁合炁，以神會神，洞煥一真，普攝諸有，故追攝魂魄以次之。魂兮來格，宿念猶存，滌垢盪形，全神復相，故列幙敷化以次之。三光妙炁，五香蘭湯，灌溉形神，宣明妙本，故沐浴浄穢以次之。未忘有相，宜服真衣，禮貌端莊，躬朝三境，故更衣朝叅以次之。五厨妙饌，八味珍羞，變化無方，充足有念，故呪食獻供以次之。聞經聽法，滯魄沉魂，悟道登真，濟度，故施食接濟以次之。建齋云始循序而行，翌日朝修，厥有常典。夫朝修者一日有三，從三至九，九詞九表，九懺九符。外則合其威儀，內則盡夫誠敬。修齋進膳，說戒傳符，證果登真，斬尸度戶，天神納庫，大洞回靈，眾誦玉章，高功內用。次立水池火沼，上合日精月華，監真度生，制魔保舉，生成之鍊，合九既濟之呪。惟三蛻質，生仙更生，再造孕聖胎於虛谷，升陽炁於玄關。受道披黃，超凡入聖，然後解壇散席，進簡投龍，謝玄送師，還官納職。酬恩設醮，贖命放生。是宜酌古準今，通前繼後，由內達外，推己濟人。倘或缺違，尚資茸補。凡我同志，可不勉哉。
大齋資次
齋官先致詞，投禮高功法師壇下。
高功備詞，飛奏三天門下省，請立章奏局，符線局，普度局，再飛奏三天門下，敷奏金闕帝師，頒下合屬知會。第三飛奏三天門下，定拜章日期，停風止雨。
次發預奏文檄一宗，繳發甲帳，揚立四境神旛。立神虎堂，里域司，接濟孤魂。啟發奏狀一宗，揚立告盟旛，回黃旛遷神旛。或禮朝天懺，九幽懺。誦念十迴度人，九轉生神。關祝開通五路神燈。