喜武，非侠也；喜文，非儒也。（同上）
今取新圣人书，名之孔、墨，则弟子句指而受者必众矣。故美人者，非必西施之种；通士者，不必孔、墨之类，晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。（《淮南子修务训》）
当此之时，丰衣博带而道儒、墨者，以为不肖。逮至暴乱已胜，海内大定，继文之业，立武之功，履天子之图籍，造刘氏之貌冠，总邹、鲁之儒、墨，通先圣之遗教。（《淮南子泛论训》）
今儒、墨者，称三代文、武而弗行，是言其所不行也。（同上）
孔、墨博通，而不能与山居者入榛薄险阻也。（《淮南子主术训》）
吴起、张仪，智不若孔、墨，而争万乘之君，此其所以车裂支解也。（同上）
夫三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也；三月之服，是绝哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制。（《淮南子齐俗训》）
大夫曰：邹子疾晚世之儒、墨不知天地之弘，昭旷之道。（《盐铁论论邹》）
儒、墨内贪外矜，往来游说，栖栖然亦未为得也。（《盐铁论毁学》）（儒、墨大盛，故外人毁之。）
山东儒、墨咸聚于江、淮之间，讲议集论。（《盐铁论晁错》）
（江、淮大盛，则中原可想。虽淮南王招致之故，亦可见儒、墨之推行矣。）
陈王赫然奋爪牙，为天下首事。道虽凶，而儒、墨或干之者，以为无王久矣，道拥遏不得行，自孔子以至于兹，而秦复重禁之，故发愤于陈王也。（《盐铁论褒贤》）
昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔、墨之辩，而不能自免。（《新序杂事》）儒家之宗，孔子也。墨家之祖，墨翟也。（《论衡案书》）
（王仲任，后汉时尚知儒、墨之宗派，而对举之。）使当今说道深于孔、墨，名不得与之同立。（《论衡齐世》）
上自孔、墨之党，下至孟、荀之徒，教训必作垂文，何也？（《论衡对作》）孔、墨之籍，季孟不肯读。（《论衡自纪》）
（孔、墨弟子固多寒士，当时贵人自少从之，必俟学者，乃能相以成学也。）
夫未进也，身被三累；已用也，身蒙三害。虽孔子、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。（《论衡累害》）
（王仲任能知墨翟之短谬，且生在东汉，宗尚孔子，可谓至矣，而开口犹孔、墨并引。盖风俗所沿，顺口辄及，犹今乡曲称考试犹言七篇，论职官犹言五府，沿明之遗说故也。）
今墨家非儒，儒家非墨。（《论衡薄葬》）
是以孔子栖栖，墨子遑遑，不进与孔、墨合务，而还与黄、老同操，亦贤也。（《论衡定贤》）
墨家之论，以为人死无命。儒家之议，以为人死有命。（《论衡命义》）
故盗泉、朝歌，孔、墨不由，恶其名也，顺其心也。（《申鉴俗嫌》）
──右儒、墨并称。