张翁八十寿序
张翁居昆山之大慈。予尝自安亭入郡，数经其地，有双洋荡，多美田。翁以力耕致饶足，而兄弟友爱，不肯析居殖私财。时时入城，从缙绅先生游，乐饮连日夜而后归，士大夫爱尚其风流。其伯子子振，事翁尤谨。嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，于是年八十。子振将为宴会，召其亲戚故人以为翁寿，而予友盛徵伯、任允恭游翁父子间，子振因二君请予文序之。
予尝论士大夫不讲于谱牒，而闾阎之子，一日而富贵，自相夸尚，以为门阀。吾吴中无百年之家久矣。昆山车溪之张氏，其源甚远。予家有故牒，谱其世次。而范文正公为当世名臣宰相家，然自监狱公以下，相为婚姻者凡十有四人，而与宋宗室婚者一人。其科第仕宦，不绝于世，亦往往为神，以食于其土。自宋皇庆间，始占名数于昆山。至于国朝天顺、成化之间，几二十余世，四百年而不改其旧。故承事郎夏公娶于张，为夏太常之冢妇，实生吾祖母。予少时，犹及闻张氏之盛也。盖至于今，而车溪之张，日以浸微。而翁始居大慈，岂所谓“有妫之后，将育于姜”者，类有数耶？予每至车溪，停舟而问之，百围之木，数顷之宅，里人犹能指其处焉。若翁者，人亦不复知其车溪之张氏矣。予以故家大族，德厚源远，能自振于式微之后。又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之寿而康也，故不辞而序之。
孙君六十寿序
孙君以弘治七年甲寅十月十二日为诞生之辰，嘉靖三十四年乙卯，于是年六十矣。其子某，为徐氏婿，徐某方受学于予，为言其子之意，以为饮酒宴会，未足以为亲欢，必求予之文。
予谓文者道事实而已，其义可述，而言足以为教，是以君子志之。若君之寿，使书之云生于世几何年，可乎？从而颂祷之曰耆老，曰耄，曰耋，曰期颐，可乎？生于世几何年，是人之所同也。自七十至于百年，是人之所常有也。虽然，君子之为情也近，使其父母生于世几何年，自七十至于百年，不亦为人子者之所乐耶？《豳风》之诗，周公为其君称先王之业，而道其豳国风土之旧，其言不过耒耜蚕桑、治田墐户、食瓜断壶、献羔祭韭之微，皆今世田野里俗之事。又曰：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”又曰：“曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”当十月岁将暮之日，不过为酒以介眉寿，杀羔羊以称其无疆之寿而已。古之人其相与乐也，以寿为祝，盖使天下乐生而不厌，此太平之美事也。
孙君自昆山稍徙郡城，颇以畜贾致富。天下承平岁久，赋繁役重，吴人以有田业，累足屏息。君能超然去其故，而即其所以为安者，故能及时以为乐。所居在陎阓都会之地，而其子方儒服而从缙绅士大夫游，较之史所称邹、鲁之士去文学而趋利者异焉。是则可书也已。某又言君之孝友，父殁后，嫁其孤姊妹三人，诸所为多厚德。以方论君寿事，不尽述云。
杨渐斋寿序
国家制州县之官，皆亲民之职，所以宣布天子惠养元元之意。其取之不一途，而选授必以才，要使之人人自尽其力，固不以其不任而苟试之也。自进士之科重，而天下之官不得其平矣。夫委之以任而责其成，当论其人之才不才，与其事之治不治，不当问其进士非进士也。而今世则不然，非有朝廷显然一定之命，而上下相习以为是当然者，非一日也。天子重念远方之民，岁遣御史按行天下，以周知其吏之贤否。而御史所至，汲汲于问其官之所自。苟不肖也，进士也，必其所改容而礼貌之，必其所列状而荐举之也，而铨曹之陟者恒于是。既而罪迹暴著，而加之罪罚矣，犹若难之。苟贤也，非进士也，必非其所改容而礼貌之，必非其所列状而荐举之也，而铨曹之黜者恒于是。既而功显实著，而加之赏矣，犹若难之。是以暴吏恣睢于民上，莫能谁何，而豪杰之士，一不出于此途，则终身俯首，无自奋之志。间有卓然不顾于流俗，欲少行其意，不胜其排沮屈抑，逡巡而去者多矣。
吾邑杨渐斋先生，以乡进士选调台州府推官。先生之考平阳君，号为有风烈，而先生承家学，少有令名，以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤释滞，宁有不尽其心者？而一与御史不合，曾不得少安其位也。虽然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十，赋诗饮酒，与田夫野老相追逐，其乐岂有涯也？余独惜夫天下常有遗才，而习于所偏重者不觉其弊，皆以为是当然，而莫知所以救之，岂非世之君子之责哉？
先生以八月八日为诞辰，予弟有尚，先生之外孙婿也，来索此文。予之曾大父与平阳君同年交好，而予于先生亦在姻娅之末，不得以不文辞。然不敢为漫衍卑谄之谈，以为世俗之文，非所以事先生也。
六母舅后江周翁寿序
有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能养，至今每念外家，不胜《凯风》寒泉之思。先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零谢，而唯六母舅存。隆庆二年，于是年八十矣。当六母舅之生辰，有光方会朝京师，不能从诸兄弟于其日为寿。其秋，自吴兴还，闭门不出者数月。今将有邢台之役，而外家诸弟来告：“六母舅之寿，不可无子文也。”然河南兄之序美矣，有光何以复赘。
昔吾外曾祖世有惇德，生丈夫子四人，外祖最少，与诸伯祖并列第千墩浦之上。属时承平，家给人足，兄弟怡怡然相乐也。先皇帝之初，诸祖相继沦谢，而外祖最高年，然皆苦徭赋蹙耗矣。而河南兄以进士起家，则周氏之隆盛，特加于前。然同祖昆季多不振，惟独钟于本支。中宪公以河南之贵受诰封，而六母舅保有世业。盖四祖之家，惟伯祖故第，岿然独存。至于今寿考者，六母舅一人而已。而子子夔，年亦六十有二，尤能孝养。吾外曾祖之子四人，而外祖最少最寿；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最寿，岂亦有数然耶？
夫人生百年如旦暮，此亦过者之论。先孺人长母舅一岁也，以今追先孺人之世，岁月遥遥，何其久也。短促者既如此，而长永者又如彼，百年之内，彭、殇之数，可同日而论哉？有光亦何能无感也？六母舅居乡，乡人有讼，不之官府而之其庐，其化服乡人，有陈寔、王烈之风。虽河南兄之隆，事诸父而以文称之非谀者，顾有光何以复赘？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。自八而一，以至于无穷，则吾文宜续河南之后者也。
周弦斋寿序
弦斋先生居昆山之千墩浦上，与吾母家周氏居相近也。异时周氏诸老人皆有厚德，饶于积聚，为子弟延师，曲有礼意。而先生尝为之师，诸老人无不敬爱。久之，吾诸舅兄弟，无非先生弟子者。余少时，见吾外祖与先生游处，及吾诸舅兄弟之从先生游。今闻先生老而强壮如昔，往来千墩浦上，犹能步行十余里。每余见外氏从江南来，言及先生，未尝不思少时之母家之室屋井里森森如也，周氏诸老人之厚德浑浑如也，吾外祖之与先生游处恂恂如也，吾舅若兄弟之从先生游龂龂如也。今室屋井里，非复昔时矣；吾外祖诸老人，无存者矣；舅氏惟长舅存耳，亦先生之弟子也，年七十余矣。兄弟中，河南行省参知政事子和最贵显，亦已解组而归，方日从先生于桑梓之间。俯仰今昔，览时事之变化，人生之难久长如是，是不可不举觞而为之贺也。
嘉靖丁巳某月日，先生八十之诞辰。子和既有文以发其潜德，余虽不见先生久，而少时所识其淳朴之貌，如在目前。吾弟子静复来言于予，亦以予之知先生也。先生名果，字世高，姓周氏，别号弦斋云。
前山丘翁寿序
吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩，环浦而居者，无虑数千家。而延福寺中浮图矗立云表，舟行数里外，望之郁然，若有祥云瑞气浮之。予少时之母家，时过其下，而浦上著姓，往往能识之。今其存者少矣，而子弟某，乃为予言丘翁之寿云。千墩有山名为秦柱峰，培丘耳，俗谓之山，而在翁所居之前，因以“前山”自号。翁年五十余，即付家事其子，日游延福寺中，与缁素之流为方外之交。每造精庐，谈笑饮酒而已，家之有无，不知也。予未识丘翁，想见之而爱其人，以为人生百年之内，无可竟之事，终于驰骛而无所止，而翁以未老而传，虽其家事亦无所问，况于人世之荣名乎？使翁在公卿大夫之位，宁肯冒宠利而不知休乎？使翁得休处之地，宁肯觊觎中朝，求起废而更进乎？
史称万石君归老于家，子孙为小吏来谒，必朝服见之。有过失，为便坐，对案不食。虽燕居，必冠。以孝谨闻于郡国。而陆贾家居，出橐中装卖千金，分其子为生产，常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，过其子，给酒食，极欢。两人志操不同，史皆称之。使丘翁贵显于世，盖陆生之徒也。
嘉靖三十五年八月二十日，翁六十诞辰，其姻党因予弟，来请其寿之文。予固有感于少时所熟游处，为之慨然，而又乐道其人，故论而序之。
戚思呐寿序
戚思呐先生，居城南隍壑断岸间，非车马迹所至，喧嚣之音，隐隐水外，而萧然有林野之趣。先生雅志离俗，储药于室，艺菊于圃，弹琴读书，集乡村之子弟，教以揖让容与，应答洒扫，弥老而不倦。过其门，歌诵之声锵锵也。始吾祖为社会，先生在焉。吾祖常称戚先生长者。又于几案间，见戚先生诗。当是时，余发始垂，会中诸老皆已皤然。今余年日长矣，诸皤然者自若也，往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜诸公之难老，而吾祖辈之多寿，时道说之。
论者有以为，富贵寿考，天之所慳，而兼有之为难。是以庞眉皓发之叟，必在于山林泉石、枯槁沉溺之间，而华衣鼎食、厚享累积者，多摧折于中年。以余征之，殆非事实，而要其理有不可诬者。盖物取多则焦然不宁，有纷纭丛垢之集，而无恬愉静逸之休，是不知旦暮之变，寒暑之移，而惴惴于百年之途者也。譬诸饮食，知味者希。君子之言寿，所以必归之先生之徒欤？先生之子学，以才艺驰声郡校，将及于有司之荐。彼夫忽焉而骤至者，吾又知其不足以动先生矣。
陆思轩寿序
予友季子昻，与陆君思轩同学相善。君于是年六十，子昻属予为寿之文。东吴之俗，号为淫侈，然于养生之礼，未能具也，独隆于为寿。人自五十以上，每旬而加，必于其诞之辰，召其乡里亲戚为盛会，又有寿之文，多至数十首，张之壁间。而来会者饮酒而已，亦少睇其壁间之文，故文不必其佳，凡横目二足之徒，皆可为也。予居是邑，亦若列御寇之在郑之鄙，众庶而已，故凡来求文为寿者，常不拒逆其意，以与之并驰于横目二足之徒之间，亦以见予之潦倒也。虽然，子昻之为陆君，岂泛而求之，予亦岂泛而应之耶？
陆君居县之华翔村，往年太仆桐城赵子举来昆山，尝至其地，见其土田肥美，江流环绕。问知予家旧业而后失之，子举力劝予复其故，而未能也。盖吴淞江水灌溉之利为大，华翔居江之要，宋置新江驿于此。新江即吴淞江，古所谓娄江也。虽然，同学而异造，同贾而异售，同工而异巧，同稼而异获，将存其人耳。君居华翔，独以善穑称，岁不失其公家之奉，而以其赢自给，虽当师旅饥馑之年，而宽然其有余。古所谓孝弟力田者也，所谓善良敦朴者也，所谓周于利、凶年不能害者也，子昻其以是取之与！
先是，君之子豫卿，谒选在京师，求严学士敏卿之文以为寿。煌煌乎玉堂金马之制作，乡里有荣焉。然严公之文，所闻异辞，欲道君之实者，宜有待于予言矣。虽然，予视君之貌尚少也，则君今之为寿太蚤，子昻之请亦太蚤。姑以是倍之为百二十。于是，子昻来属予文，予可无辞，而予与子昻、陆君相与啸歌田里，以效华封人之祝。（钞本作“效华封人祝今天子万年之寿，其可乎？”今从常熟本。）