送顾太仆致政南还序
士大夫于出处进退之际，常自度于其心，非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纤毫之不安，不可以一日居也。至其无所不安，虽召公之告老，周公犹谆谆留之。周、召二圣人在位，周公之为召公，犹召公之自为也，何嫌于不去，而必以去为高洁哉？今世论士之去位，徒以高洁而已，岂所以语出处进退之义，而为知道者之所无以议为哉？然使其心有纤毫于其中而去，乃亦其所以为高洁者也。疏广、受二子以年老辞位，汉史具述其事，韩退之又称之，以为《送杨少尹序》，亦以具见当时之人能知所慕爱二疏者。而二疏之所以去，孟坚不能言也，退之之于杨侯亦然。而曾子固之送周屯田，直以得释于烦且劳以为乐。夫士大夫致身国家，岂独以能自释于烦劳为乐耶？班与韩、曾之文，世皆以为不可及，吾犹以为未能究出处之义而自度于其心，非为论之精者。
余与太仆顾公少相知。公之为给事中，放废二十余年，间与之言居官时事，辄笑，未尝自道。及在京师，始叩之，知当时奉使勘蜀事，能为朝廷不别疏骨肉，得大体。其请赦还大礼大狱诸得罪臣，止祷祠，尤时所难言。及起废，四迁至今官。其在寺所建明，多可纪。要之，居其职必欲以有所为，不异往时为给事少年锋锐之时，亦可以称为得尽其职矣。一旦引年以去，岂不谓之高洁哉？然其志意之所在，不自言者，人亦莫得而测也。先是，吾吴致仕去者，阳羡万宗伯，而海虞陈奉常则以病告去。二公皆知吾者，公还，其以吾文示之，其必有当于其心者。吾所以论士大夫出处进退之际，韩退之、曾子固之所未及也。
送许子云之任分宜序
嘉靖癸丑之春，余与子云北上，自句曲入南都。渡江时，北风犹劲，千里积雪，过清流关，马行高山上，相与徘徊四望而叹息。至徐、沛间，水潦方盛，流冗满道，私心恻然，以为得作一令，宁使夫人至于此？而子云为人宽厚有度，居乡时，人多爱之。行役所至，视顿舍食饮，不自取便利。四方之士，与会逆旅中，饮酒别去，依依有情。予以是识子云之贤。盖同行者四人，而子云独登第。明年，得袁州之分宜。议者以分宜为今宰相之乡，求其为令者，咨访数日，得子云于四百人之中。子云所以副其望者，亦难矣。古称江、湖之间，山水清远，民俗敦茂，易以为治，不知今与古何如？而独知子云所以居乡与人者，以此心推之为令，无不可也。夫宰相求治其县而已，县治而宰相之望慰矣，外是何求哉？今世民俗吏治，益不如古。尝愿天子与二三大臣留意郡县，慎择守令，庶几有反朴还淳之渐。
闻之长老云，往者宪、孝之际，禁网疏阔，吏治焌焌不格奸，盖国家太平之业，比隆于成、康、文、景之世者，莫盛于此时。今之文吏，一切以意穿凿，专求声绩，庶务号为振举，而天下之气亦以索矣。如豪民武断，田税侵匿，所在有之，今则芟夷搜抉，殆无遗力。吏之与民，其情甚狎，今而尊严若神，遇事操切，略无所纵贷。盖昔之为者非矣，而天下之民常安，田常均而法常行；今之为者是矣，而天下之民常不安，田常不均而法常不行。此可以思其故也已。
无察察之政者，有醇醇之德；无赫赫之名者，有冥冥之功。子云之道近之。吾惧其以为居官与平昔异，而稍变易其度，故于其行而勉之。且以为天子之大臣，非私一乡，盖举子云以风天下，使天下为吏者，知其意之有所在也。
送陆嗣孙之任武康序
昔陆子潜先生在黄门，论奏多所建明，而文章一去吴中靡丽之习，要归于古雅。以余之鄙拙，亟为先生之所称许，顾恨不获一日从之游。而其从子嗣孙，于嘉靖十九年与余同乡荐，数相从试于南宫，又数屈于有司，相怜也。
长洲之陆，文学功业，往往有闻于世。嗣孙号为其家才子弟，宜得显仕。而今年以亲老谒选天曹，出宰湖之武康。太湖浸汇三州，湖州与吾郡皆濒湖，壤界相连，即古会稽一郡之地。武康又其州下邑，僻在湖澳。嗣孙为令于此，不离乡郡，莅治之余，得以奉其尊君，泛舟三万六千顷之中。曲隈迂岭，寻仙灵之所栖；采芳撷甘，歌舞进觞以为欢，岂不足自适哉！
夫人之所处，无问其所之，要以贵于能适其意。意苟适，则凡所措置，精神丰采，事无大小，必得所处。其或不然，而徒郁郁以居，何异羁骐骥而槛凤凰也？其能有所为乎？今世仕者，其亲在数千里之外，何以一日安也？嗣孙既得奉其亲，而优游徜徉湖山之间，吾知武康之政，宜有以异于人矣。同年中如嗣孙者盖少，又余之所感而叹者也。
赠俞宜黄序
国家于州县之吏，多从布衣诸生选任，寄之以百里之命。未及三载，辄迁去，而课其贤不肖，悉听于监司。凡监司之所奏罢者固不论，至其所荐举，必极其褒美，虽古之龚、黄、卓、鲁无以过。夫龚、黄、卓、鲁，未必一岁而成，则今之荐者，过龚、黄、卓、鲁远矣。然及其迁以去也，其为州县犹故也，而未有称治者。如此则吏之贤否，果皆其实乎？抑其为名者之多耶？而上亦以名求之而已，其于民果何益也。
予识宣平俞君，君为抚之宜黄，独其志汲汲于民，而无意于为名，然而名亦归之。至考其实，则惟以平恕为心，而未尝刻覈以求一切。宜黄在山中，数毁于兵，君为县草创，而能视如家事。自神祠、学舍、县勣、桥梁之政，无不悉举。凡此皆非今之所以为吏课者，君独汲汲为之，无不办治。至其为政，又持平恕，则今之吏，吾于宜黄推贤矣。虽然，君亦有遇焉。
夫县之士大夫，为士民之望，其知吾政，尤明于监司。然苟非其人，未有不以私故挠法者。其求于有司者无已也，稍不如其欲，而毁随之矣。宜黄之仕者盖少，而今少司马谭公独能戢其家，而一听于吏之治。其于有司无求也，故无怨焉，且又加敬而为之延誉。君于是曰：“司马公如此，吾于监司，自今无得罪者矣。”至于比县之吏，亦以媢嫉倾排者多，以故毁誉不明，而监司亦无以得其实。吾友蒋子徵在临川，与君相爱雅，故推毂之，君以此益得展其志。穣梁子曰：“志行既通，而名誉不著，友之过也。”余以是又仰少司马之盛德，与吾友之贤，非独宜黄之吏治独善于今世云。
戊辰之春，与君同入觐，还共舟，因得熟语，而备知之。渡江将别，书以为赠。
送福建按察司王知事序
天下之治，恒系乎人情之达与不达。举目前之近，人之所共知，独蔽乎其上而有不达者，则四海之内，其所隐覆者何限？古者盛治之极，至于鳏寡无盖，况于其人近在于目前者乎？今天下之官，一命皆总于吏部，以数人之耳目，欲周知天下士人之众，则人才不能自达者有矣，其侥冒而莫为之觉、遭诬而莫为之理者有矣。《书》曰：王左右，常伯，常任，准人，缀衣，虎贲，“呜呼休兹，知恤鲜哉”。夫常伯、常任、准人，固其重者，至于缀衣、虎贲，亦加知恤，此周之所以盛也。
太仓王君，以太学高第选为上林苑录事。九载，升南京光禄署丞。寻有人欲得其处者，亦选为署丞，以逼王君。是时王君先入署已三月，无除目，不受代。其人乃复从吏部得某州同知之檄，予王君，乃去。而代者从后媒孽之，以考察当调，王君于是家居久之。以今年赴部，冢宰知王君之冤，业已在调例，乃除为福建按察司知事。知事于州倅，品秩为降，然衣豸衣，自郡守二千石皆与抗礼，于外省为清阶，盖吏部之直王君者如此。
王君家世科目显贵，为人有才艺，历上林九载，以最升为太官，三月，以过谪。此人所以为王君不直者也。而天子之大臣，乃能知恤之，可谓不遐遗矣。太仓实吾昆山故境，而王君与余家世有姻好，今年其从弟一诚又与予同举进士，用是书之以宠其行，且以叹今世一命而能自达于上者如此也。
送北城副兵马指挥使周君序
昔余初来京师，见前辈长者，言吾县风俗之厚。时邑之缙绅在列位者，至与大省埒。毛文简公为大宗伯，朱恭靖公、顾文康公，皆在翰苑。然凡同乡之士，自九卿下至六馆学士，与诸从事有秩者，在京师遇有乡邑庆贺，皆联名叙会，不以秩之高庳相别异。盖谓余时之所见，固异于前矣。今数年来，诸公皆已谢世，其居显任为京朝官者，已落落无复往时之盛，而乡曲之谊，亦不能无少衰也。
今年余幸登第，同时举者三四人，皆相勉以厚道易风俗。而余友葛秋官诚源、张给事虚江，皆敦尚高谊，于乡曲尤厚。于是周君汉卿，以太学生调北城徼循之寄，诸公皆往为贺，又征余文为送之赴任，而亲友陆小楼亟来请，因为序之。
君少有美姿，为胶庠之秀，升成均，历事宪台，官长与其同舍皆器之。为人温恭孝友，又诸公之所敬爱，非特乡曲之私而已。是为序。
送吴祠部之官留都序
凡为天下之用，必资乎贤与才。国家之所以孳孳而求之，重禄高位以待之，盖为此。至求其实，乃有不然者。士而果贤与才，必将有以自见，而蕲称其职，尝不得同乎己者，而值其异乎己者，以此天下之真贤与才，未有不罹谗构者也。其大者为辅相卿佐，近者为郎署谏诤献纳之臣，为岳牧州县，果有所负，则必遭颠踬。其所负愈大，则颠踬愈甚。惟不见其贤与才，不求称其职也，混混而已，世必争誉之。其爵愈高，其禄愈重，安行乎顺利之途，而莫或尼之。此自古有志之士出而用世，其忧虞困悴时有之，至于与世无是非，委随徇俗，终其身安享禄位者，比比也。
孝丰吴侯，举进士，司理建宁，召入为祠部，所谓以贤与才自见者，于是有州倅之迁。其在吾州，风厉震踔，炳朗宣耀，威爱行于一州。寻有郡倅之迁，威爱又行于一郡。如是其贤与才之可见者，宜乎不能久安于朝也。虽然，今天下治平，庶政颇号严切，惟独铨部之谪调，犹持大体。侯虽外补，然若吾乡之州若郡，皆畿辅重地，才贤之高选，非古迁人之比。余观唐史，自中朝出为外州，多在岭海绝徼之区，至终其身望还而不可得。其有量移者，皆谓为旷荡之恩。今侯为州郡，一岁中三迁，遂复入郎署，则朝廷之用人宽大，爱惜天下之才贤，其又异于古矣。故尝谓士之用世，不挫抑不足以见其贤与才，稍挫抑矣，旋复大用，以此知朝廷用贤与才之急也。余于是乐吴侯之升也。
侯为吴兴右族，再世登朝籍，父兄皆为显官。侯方以盛年，继武而起。居吴不久，而吴人咸怀之。予友潘京兆，与侯之兄宪副君尝为东郡属。侯在太仓，感侯之德，于侯之赴建康也，故邀予为序。
赠石川先生序
昔周成王之时，召公告老，周公留之曰：“聇造德不降，我则鸣鸟不闻。”“告君，乃猷裕，我不以后人迷。”又曰：“予惟曰襄我二人。”“其汝克敬德。明我俊民，在让。后人于丕时。”古之大臣以身系天下之重，虽其老而欲去，而不得遂其去如此。故《礼》有七十致仕之文，盖精神血气，有所不逮，上之人思休而息之，非弃之也；下之人以其倦而求归，非以为高也。至于不得遂其去，虽其自留，而不以为不洁也。后世君臣之际，岂可言哉？不以其人系天下之重，故弃之而不恤；其人亦无所与于天下之重，故去之以为高。夫是以用之不尽其才，休而息之不待其年，则后世之致仕，与古异矣。
石川张先生，为通政司参议。九庙灾，大臣得自陈致仕。先生例未得自陈，即上书引去，悠然自放于吴越山水之间。世之君子称其达，而惜其以不尽之才，当未可以休而息之之年也。乙巳之岁，先生年始六十，有光辱以姻末，称觞堂下。周览壁间之文，多息老之词，窃谓未尽其意，故称古者致仁之义以为言。