送县工曹顾君考绩序
县从事顾生岁满将去吴，声远谒余而请为文以送之。予曰，通达之中有魏，魏之中有梁，梁之中有王，顾生之去，奚以予文为也。虽然，声远之为是举也，有二美焉。夫语法律者，日在刀笔筐箧之间，群而来，卒而散，邂逅而俱与之值，此其情岂有终朝之图哉？而独有眷眷不相释者，此一善也。叙别离者，杯酒流连，言语悦媚，戚然男女之怀，而独有慕于斯文者，此二善也。声远亦贤矣哉！
予尝以为，天下之治，自下而上，四肢百骸具而成其身，月与日与时具而成其岁，官人百吏具而成其为朝廷。周官之设府史胥徒，盖详矣。汉之从事多起于诸生，而公卿大夫多起于从事。亲民莫如守令，而吏又守令所倚以集事者，此其责任岂轻耶！是以汉世最号近古。国初著令，亦严其选，而其人往往有不次超用、入为九卿者。今之吏乃以赀选，而又隘其入仕之路，予不知其何说也。予恐有豪杰之士伏于其中，如顾生之徒，可胜叹哉。
归氏复姓谱序
归氏本颛顼之后，春秋鲁夫人归氏胡子，始见于经。定公十五年，楚灭胡，以胡子豹归，其子孙散居于吴，自后不见于史。至唐，余姚宣公、长洲宪公始以父子登朝，子孙仍世，皆用科名显贵，有闻当世。晋陵公以山南节度使进封王，葬郡城西，土人至今称“归王墓”。盖唐天宝至于同光，世以科名显。迄宋，独未有闻，而湖州府君仕于宋末。盖吾家之谱，自太子宾客蔼至于湖州十五世，自湖州至于吾祖九世，而吾谱所书，昆山之族为详焉。
吾祖尝言，天顺、成化间，吾家方殷盛，凡郡中之族，岁时往来庆吊之礼不废，至正德间，始不复相通，于是吾郡之族虽遇于途，不相识也。余始为博士弟子，尝以试事至旁县。其后计偕京师，往往有相遇者，于是始叙族人之礼。
今年，念斋过余，以其所为谱见示。盖其高祖某馆于长洲孙氏，居临顿里，自是三世皆冒其姓。至念斋，始复归归氏，且能为谱，沿流以寻源，可谓有志者矣。吾郡之归，同出于宣公无异，族顾远，谱牒不明，则吾为子孙者之过也。系之以姓，虽百世而婚姻不通，是以族人待之也。古人之于同姓，百世而犹以族人待之，其厚如此，况吾族之同出于宣公者乎？余每恨宣、宪之子孙至于今皆为途人，而念斋既能复其姓于三世之后，且笃于敦族之义而有及于余，此余所以深为之感叹也。
引
兔园杂抄引
昔人谓，狐裘非一皮能温，鸡跖必数十而饱。故事类之书，其来盖久，今兹所纂不能逮古者，因官寺无考征之文，吏书乏缮写之役，以是少会通之观，而未尽玄要之语。然譬之碎金在握，趋市亦能善贾，非必朱提之满粂；斗米贮罂，投羹亦可疗饥，不待红腐之盈囷。聊以便于初学，而未能不贻笑于通方，因取虞永兴旧名，题曰《兔园杂抄》，凡十卷。
吴民谣引
嘉靖四十年大水，长乐陈公奉玺书按吴，时荒疏尚无达朝廷者。公至郡，计已定，然犹恳恳言之，读者为之泪下。百姓怙恃公如父母，天子嘉之，再降玺书，留公于吴。公之善政，不可殚述，愚生亦不敢为谀词，独我吴民之谣汇为一卷，以俟采风者闻之于上云。
草庵记游诗引（代）
弘治十年八月十七日，余有役于城，来寓草庵，为始游也。庵名本“大云”，前有吉草庵者居之，吴人讹为“结草庵”，遂使“大云”名掩而莫彰。
近南城，竹树丛邃，极类村落间，所谓城市山林也。隔岸望之，地浸一水中。其水从葑溪西过长洲县治，由支港稍南，折而东，复南衍至庵，左流入环，后如带，汇为池，其势萦互曲深，如行螺壳中。池广十亩，名“放生”，中建两石塔，一藏四大部经目，一藏宝昙和尚舍利。东西有二小洲，檈而方，浮泊塔下，犹笔砚倚焉。于东洲南次通一桥，惟独木板耳，过洲复接一木桥。然人行皆侧足股栗，撤桥则若与世绝者。自此达主僧茂公房，房踞东偏。中有佛殿，后亘土冈，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，乔然殆十寻，其枝骳深翠，数百年物。西亦有房，与东房等，实茂之侄秅公分栖处也。山空水流，人境俱寂，宜为修禅读书之地。胜国时，有断厓和尚肇业于此，继之宝昙。宝昙传为断厓转生，皆了悟之人。非其人，岂能致兹胜壤哉！地理家谓其四兽俱全，风气藏郁，以是观之，吴境诸兰若莫之及矣。
是夕，宿西小寮，纸窗月色，耿耿无寐，因得五字律一首。闻之茂公。曰，诗状小处将无遗，尚须一图，使画中更见诸胜可也。余笑而颔之，又引此数语系诗，录于图左。诗曰：尘海嵌佛地，回塘独木梁。不容人跬步，宛在水中央。僧定兀蒲座，乌啼空草房。乔然双石塔，和月浸沧浪。
补刊震川集之三
寿序
阳城王封君寿序
余同年友阳城王君淑陵，淳厚端悫，三晋之佳士也，以选得河南之嵩县，将之任，过家。今岁选部，以进士为州县率量其地之远近，而嵩于泽皆不远大行山，君由是得归省。而大父、诸父、兄弟衣冠萃止，荣映里门，泽人观者，必共叹息焉。凡受命之任者，先在于咨访以求吏治之要，其为亲爱者，必为文相送，相劝勉以为官之道。王君于吏事盖不敢自足，尝请益于朝之公卿与洛阳之缙绅，已能自得之于心，而间独过余，请为其寿亲之文。夫赠言古有之，而寿文之见于前世之集无有也，今世独以此为重，亦一时之俗。而王君顾不肯以菲其亲，是以求余序之。
君大父泰轩翁，今年七十，尝以经学训其子。而君之诸父五人，其尊府最长，任家督，而诸父皆得颛意于学。其仲巢县训导，季丙午举人。其二少又皆成立，而君今年登第。君于是归，从其诸父为泰轩翁寿，可谓能乐志矣。盖君之所以属余叙其家庆如此。推王君之志，非以一第自喜者，而独于其亲不能无动色于其中。盖为其亲荣者，虽古之圣贤亦然。夫同是举者多矣，有如泰轩翁之为祖而见其孙之荣贵者盖少也；如尊府之兄弟具庆者，又少也；如王氏诗书礼义之泽其家，恂恂龂龂，又少也。虽微君之请，吾党同榜之谊，皆乐为之贺者也，余可以不文辞乎？
辽州州判素亭陆先生寿序
嘉靖丙寅之岁，素亭陆先生得年七十，仲秋四日，其悬弧之辰。其甥王炳衡伯钦甫、炳璿幼文甫先期走币湖上，征予文将往为寿。予尝两操笔为先生家文字，获考其世德，且以闻先生之贤，不可以辞。
先生故大家，世父冢宰水村公当正德时，以少司马用兵齐鲁、江淮中，剪平巨寇，威声震天下。入掌铨衡，位望益隆。先生以公从子，能自饬，未尝生贵作气势。武宗末年，公以忤权幸，为所诖误，下诏狱，且籍其家。家大惊，仓卒走。先生舍其子，携其兄之子匿小舟中。及闻父东州君与母夫人俱就执，两兄尚窜他所，未有从者，遂复属所携侄邻媪家，挺身诣部使者，愿偕二亲以北。冒风雪，晨夜驰三千里，涕泣匍匐，扶掖共馈，惟恐少失其所。既系狱，劳悴益至，几于骨立，京师人孝而怜之。居一年所，今天子新御极，权幸人伏诛，公竟得白，先生父子皆释还。督学萧御史高先生行，与廪食学宫，以为世砺。其后卒业成均，两试郡佐，不取民一钱，亦不妄笞一人。有当道故人怜先生官贫者，属以犯赃吏，俾拷掠之，意令有所没。先生心谓其然，竟以他辞还其狱。其介类如此。致政家居，未尝问生产有无，日惟饮酒，怡然自适，喜诵古人陶渊明、杜子美、李太白诗，终卷不倦。或令其孙甥男女绕膝环听，歌呼呜呜，不知其日之昳也。先生性恬愉，无忤于物，平居煦煦，与人语，恐伤其意。人视之若怯夫，然顾不知其少年孝义，大节落落，蹈危难不顾生死，若勇士之赴敌，闾里好名自喜砥行之士，或所不逮。呜呼，可谓贤者矣。
今先生年且七十，闻其神完气凝，步履矍铄，犹尚如少壮时，人窃为喜而慕之。夫人生鼎鼎百年之内，利欲纷华交斗于中，恒苦其生之不足，而悲日月之易迈，枯槁憔悴，自促其龄者，比比而然。即有登耄耋，跻期颐者，亦不过汩没于尘埃波雾之中，则亦奚贵其为寿者。先生雅性淡然，得失无所竞，而又以少更事变，知富贵荣名之不可以控抟，故其意之所寓，尝寄于物外，有合于列御寇、庄周之所云者，则耄耋期颐，固其所自致。而灵台爽然，牵扰不入，则向子所谓“嫁娶既毕之后，皆足把玩之年”。先生之道，其得于寿者优矣。余为论之如此。先生之从孙肇，与余同举进士，今以侍养家居，奉觞堂下，其以吾言为然也夫？
云岗李先生八十寿序
夫寿自乐之地，而古人有愿于君父者，则必相为劝勉，而每致祝颂之词，如《豳风》之“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。其他《雅》《颂》所载，不一而足。予以三代之民，直道而行者，乃有此谄谀之风。及观孔子有言曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”其意以爱敬人之亲，则人亦爱敬我之亲，视彼之寿即亲之寿，故相与祝颂，乐亲之心以期亲于寿者如此也，而谓盛世之风乃有此，吾岂倍耶。
云岗李翁，今年寿跻八帙，某月某日，其悬弧之辰也，而亲友咸持觞往贺。翁为予渭阳家之戚也，而宁独无一言乎？人以翁之寿得之于吹呴呼吸而然，吾独以为不然。盖翁起于旧族也，少为博士弟子员，既而以为非道德性命之学，一旦遂谢去。于是日取《三百篇》之旨而讽咏之，以为吾之所以适性情者在是矣。而时有所得，必发于吟咏，词藻以自见。而子姓亲戚，咸以衣冠礼乐世其家，每从过往，辄尽兴而止。或相率子弟，遨游于江湾之浒，南望九峰，西望太湖，思机、云，追禹迹，开拓万古之胸襟，咨嗟太息而去。壮哉，翁之乐也，非其所以为寿者耶！而人以翁之寿得之于琐琐吹呴之术，翁岂为是者？则翁之寿信乎其可乐，而余之所以乐翁者又岂徒也。然翁能自乐其乐，则又不止于今日者。
国朝宪宗之世，修复养老之典，而济宁有王翁者年过期颐，篁墩程太史亲至其地，见其古木深巷，童颜鹤发，因叹曰：此亦上世之常事耳。朝廷知之，遂遣人安车蒲轮以迎。即今翁之寿过于期颐，未可知也，而太史篁墩之访，安知不及于翁耶？而朝廷安车蒲轮之命，又安知其不出于他日耶？予于翁敢预为今日庆矣，遂书以寿。