人初入海舶，必晕眩呕吐，久亦安之矣。迨震荡既久，初登平地，反昏瞀摇颤，行则颠仆。甚矣惯习之能移人也，能不慎哉？
杨雄《甘泉赋》：属堪舆以壁垒兮。
《说文》：堪舆，天地之神也。今称地师为堪舆，非是。
《金刚三昧经》，失译人名，附《北凉录》。
案梁慧皎撰《道安传》有云：自汉魏迄晋，经来实多，而传译之师，不言其名，后学追究，莫知年代。安乃总集名目，表其时人，诠品新旧，撰为经录，众经有据，实由其功。又隋朝费长房（汉亦有费长房，地仙也），先为沙门，周武沙汰反俗。
隋兴，文帝诏为翻经学士。开皇十七年，进《历代三宝录》十五卷，于中载《金刚三昧经》，是梁僧佑新集道安《凉土异经》，而目录中为失译源，今还附《人凉世》。又如《三慧经》等，皆标僧佑录安公《凉土异经》.今附《北凉录》云：考安师入灭于晋孝武大元十年乙酉。
明年丙戌，吕光称后凉。又越十五年辛丑，沮渠蒙逊始称北凉。今据《入凉世》，应是凉州张氏称国时，非必北凉也。
又《三宝记》载苻秦道安亦尝译经二十四部。况称僧佑新集道安《凉土异经》,或即道安法师之所译与？
又案，《金刚三昧经》有新罗国元晓法师疏。考宋赞宁《高僧传》载，元晓国师新罗国人，初与义湘法师发心航海求法，至唐州，抵暮遭雨，宿于土龛间，乃古冢骸骨旁也。
已而致疑，恍然悟三界惟心之旨，即还国中，着《华严疏大弘员顿教义》。一日，新罗国王因夫人脑瘿痈肿，巫言应往大国求药，王即遣使渡海。舟行将半，龙王邀入宫中，曰：有《三昧金刚经》，乃二觉圆通示菩萨行也。
今托夫人之病，为增上缘，令持此经至彼流布。又云：汝去上白国王，当请元晓法师造疏讲演，夫人之疾自愈。使还具陈，王即请法师造疏，晓乃悟是经以本始二觉为宗，白王具角乘，将几案在两角间置笔研，始终于牛车造疏，成五卷，夫人之疾果愈。
王刻日请晓于黄龙寺演义，又因簿徒盗其疏去，复重录成三卷，名为《略疏》。后广略二本，俱行本土，略本传入中国，后有翻经三藏改为论云。宋时觉范禅师《林间录》中，亦载前事。
明万历末，显圣澄禅师有注，而《华严玄谈宗镜录》、《智证传》等，皆引用《金刚三昧经》语。员觉《略疏》，又引《东海疏》说，略见一斑，第全书不可得见矣。又《翻译名义集》中，载僧道（法眼嗣）有注，今亦无传。

天台华顶沙门讠未震，撰《金刚三昧经通宗记》十二卷。师号仁山，法嗣尉剖公，退居姑苏天平山白云禅寺。华顶仁叟自着书目：《金刚三昧经通宗记》一十二卷。
《禅宗正传灯史》二十五卷，辑两土诸祖迄于天童，凡六十七代之传，各系以表。《名宿分化灯史》四十卷，辑四祖下法嗣，及六祖下二支五宗尊宿，止于第十五世佛鉴佛眼一辈，凡一百六十四家。《济宗续补灯史》一十六卷，辑临济十二世至三十世，自东山演及昭觉勤下旁出法系，除径山杲，余皆《指月录》所未载者，凡一十九世，计四百八十四家。
《三峰灯史》八卷，辑三峰邓山两世下诸尊宿，共为一编。《济洞灯史续略》六卷，辑天童下两世尊宿，及洞宗先辈并法嗣世数未详者，合成一编。《法苑献征录》五卷，编辑古今尊宿唱明之语，及天童三峰授受事实，并法中先辈交谊，如序跋、简牍、书铭、笔记、法语、机缘之类。
《灯史纪年》三卷，校定周昭王甲寅至明崇祯甲申传灯中考年纪事。
惕厉，本《乾。九三》古注夕惕若厉句。
《淮南人间训》：夕惕若厉，以阴惜也。《汉书》：张竦为陈崇奏王莽功德，夕惕若厉，公之谓矣。张衡《思元赋》：夕惕厉以省愆兮。
唐白居易《贺雨表》：发于若厉之诚，散作如膏之泽。今人亦常用忧勤惕厉.
淮北沛、陈、汝南、南郡，西楚也；彭城以东吴、广陵，东楚也；衡山、九江、江南、豫章、长沙，南楚也。见《史记。
货殖传》。今人以湖广为三楚，太狭矣。
苏州，东吴也。
润州，中吴也；湖州，西吴也，见《地理指掌图》。今以苏州为三吴，非。。”