游鼓山记
往岁游鼓山不果，为客所嘲。乃草《游山解》以答客，欲以不游游之。客曰：“必若所云，是欲为宗生卧也。然跬步之近，尚不能至，何况岱舆员峤，远在大海。紫空红映，远在玉清。更欲执化裙而流览，其将能乎？”余无以应。
今岁，乃与林公荣、张集虚期以重九前同往。至期，而公荣自新宁来，余喜甚。遂使长年舣船于路通桥，招集虚以行。乘潮击汰，望大小峰，云气变幻不一，遥举酒酧之，飘飘有凌云之想。夜半野烧俱发，光映舟中。顷之，闻下院钟声，如知达彼岸矣。
平明，觅笋舆，从东际登山，日未亭午，已至灵源洞。僧碧空延余入室。啜山茗，旋观喝水岩。转而西，有龙首吐水，掏而饮之，味甚清冽。相传僧神晏诵经，厌水声喧豗，喝使西流。余谓：“不然，大德有云：叫唤喧烦，无非寂定。故溪声潺湲，比之广长舌，使神晏而悟禅寂，必不作此伎俩也。”少进，历国师岩，石门，云亭诸胜。摸昔人石刻，半为苍苔斑剥，可读者十得五六。荣谓余，诸勒铭者，欲寄于山以存也。乃山又不足恃，亦可悲矣！余谓：“人生宇宙，何所非寄。叔子为名，因之沉碑，景公为身，因之流涕，以俗观之，相去有间，以道观之，其未达均耳。”
苍头持酒至，余与公荣辈，据地痛饮已。复杖策，陟大小顶峰，峰巅平如掌。搔首四望，目极千里。惟东西诸峰，万叠彩翠如芙蓉，最为奇绝。东望大海，诸山障之，不能极瞩扶桑，稍可恨耳！余咏“天风海涛”句，金风飒爽袭人，仙仙欲去，俯视城郭，若在舄下。因念五岳作镇中原，视兹山仅当培塿，而所见既已若此。假令居大罗玄都中，下视尘界，又当何似？彼稯稯棫棫，以飞尘为舆，蝇须为馆，蛟脑为膄，真可发一笑也。
日方晚，浩歌而下，宿于精舍，僧设伊蒲，相欵甚肃。次早，复偕集虚辈，为白云之游，抵积翠庵，息足少许。正思攀萝而上，有从洞来者谈：天门险绝，几欲出涕。余以登大顶，故力足颇谻，闻之气索。惟公荣兴甚发，集虚力怂恿之。余谓：集虚公故乏济胜之具，而易视天门，将欲效韩退之华山故事耶？乐不可极，且留此奇观，与鼓山重订佳约耳。集虚笑而止，还坐青雀中，沽村酿数斗，相与痛饮。久之，起而四顾，新月如眉，澄江如练，暮云如障，远山如画，渔灯数点，熠熠蒹葭中，亦一奇也。集虚谓余曰：“子乡者未游兹山，以为未始不游。今日游矣，且得未始游乎哉。”余曰：“譆！善游者恶乎游，恶乎不游，不游而游，不必见境，游而不游，不必着境。宇内名胜，所在不乏，以游露奇，亦以游蒙垢，故非名人魁士，磨崖勒石，不足以发舒山灵之气。然游人继之，不胜绎骚。至使兰若化为邮亭，山僧化为麋鹿，而向时灵踪胜迹，渐化而为氛杂之区，此无异故，则游之者未离乎着也，故知游之指者，可以与语游矣。”万历戊申年九月七日记——
乾隆《鼓山志·艺文》
吴奇逢福建晋江（今泉州市）人，明万历三十八年（1610年）进士。