《游鼓山集》序
鼓山东临大海，其高无量。余自甲申夏至戊子秋，五年中三登其顶，而景界变幻，皆成瑰观。今年九月，陈振狂、王玉生、谢在杭、仲弟唯起将买舟游，邀予同往，适予与陈汝大有于山登高之约，不果，语在振狂记中。
夫吾闽山水奇胜甲天下，霍童、武夷、七台、九鲤、玉华、太姥、大武、清源诸山，自古蹑？赍粮者趾相错，然其事有传，有不传也。鼓山雄于吾郡，游屐不少，着有仅蔡君谟、赵子直、朱元晦、李伯纪诸公，余皆湮没不称，此其故难言之矣。余三游皆有佳景，皆有诗，以同游者寡和，寻复弃去。问有一二书寺壁者半为苍烟碧藓所蚀，磨灭不可读，心甚恨之。
兹游也，翩翩同调，唱和诗文烂然成帙，足以不朽，而余复不得与，怏然于怀。在杭既汇然游稿，杀青以传，而属余序其简首，庶几当卧游之一助耳。万历庚寅，重阳后二日题——
《幔亭集》
福州沈氏抄本
谢肇淛生平见《诗》。
新开白云洞碑
夫山川无尽而人有尽，以有尽遇无尽，故耳目所不及接，手足所不及探，率付之无可奈何，以还造化，而山川之遇合显晦，又自有时。前之创者常留其无尽，以俟后之人，非其人，山灵不与也。
闽鼓山之有涌泉也，自僧灵峤始也。其岩之喝水也，自僧神晏始也，而洞之有白云也，自僧悟宗始也。悟宗出世学道，苦行精进，隐国师岩者二载，编茅居凤池者五六载，戒律坚定，天人护持，每夜见圆光，自他峰飞至，熠熠烛天，初谓野烧，继疑游磷。久而踪迹之，披榛五里许而得石。穿石抉土，土尽而得洞二：上小者为海音洞，稍下高广，延袤二丈许，如覆钟，如削玉者为白云洞。洞前空青隆起者为佛头岩，岩石稍坦者为说法台。台旁为潭，即谶所谓三潭九井之一云。而石之仰者为钵，竖者为禅杖，皆以形似名也。登洞则日月蔽亏，云霞从足底生灭，长江如带，巨海若杯，而无诸诚郭隐见烟中，一蚁垤耳。
悟宗性行超凡，慧心独运，鸠工蒐材，鼎建祠庑，而同事有善乩卜者，护法伽蓝凭焉，言应如响。于是远近云集布舍，物力毕具，金身碧殿，精舍香厨，不月而成巍然之观。然下视斗岩绝壁，势逾天险，自非猿猱，难以飞渡；则又凿石千武，悬梯万仞，起于平地为三天门。蛇屈而登，跨龙背，渡吼雷湫、印月潭，逾金刚石数百级，至化龙桥。观瀑布如线，散入桥下，天梯矗云嶻嶻然。王懋复太史为题“白云洞天。”行者两膝击颐，肩高于顶，喘如吴牛而未得休也，虽折笋之险巇，大峄之窈窕，蔑之加焉，嘻！亦奇矣。
自有宇宙便有此山，神僧之所剖辟，高贤之所杖履，经百千万劫所未有之奇，至今日以无意得之，而悟宗者又了然一身耳。不内交豪右，不借资陶猗。一旦稽天凿地，别开世界，非神识大力不至此，岂灵峤、神晏所留以俟其人者耶？
悟宗后居郡城之罗山，罗山法海寺为势豪所夺，且一甲子，历数主矣，而能引法曲谕，顿令檀那发心，舍宅还寺。不三年间，金碧珠林，焕复旧观，光复圣教，法力尤宏。其开白云洞，又藐然者耳。余时方志鼓山，感高僧之遗事，而嘉悟宗之能嗣其钵也，于是乎记。
洞开于万历丙戌，而天门凿于甲午。悟宗俗姓傅，郡之闽县人。万历戊申七月望曰，前进士、兵部尚书郎陈留谢肇淛撰——
《小草斋集》旧抄本
徐〈火勃〉生平见《诗》。