（一）“杜林上疏曰”，司马彪续汉书祭祀志云：建武“七年五月，诏三公曰：’汉当郊尧。其与卿大夫、博士议。‘”杜林认为汉业特起，功不缘尧，遂上此疏。范晔后汉书杜林传亦载此事。
（一一）“税”，姚本、聚珍本作“取”。
（一二）“民无”，姚本作“无有”，聚珍本作“人无”，范晔后汉书杜林传李贤注引同。
（一三）“比”，聚珍本作“七”，误。
（一四）“张氏虽皆降散”，“张氏”谓张步。建武初，步据有齐地，后光武帝讨步，步降，封为安丘侯，与家属居洛阳。八年夏，步携妻子逃奔临淮，与弟弘、蓝欲招其旧部，乘船入海，被琅邪太守陈俊追杀。事详范晔后汉书张步传。
（一五）“大司徒司直”，司马彪续汉书百官志云：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。”
（一六）“字伯山”，原误作“字仲子”。
（一七）“为光禄勋”，建武十一年，杜林代郭宪为光禄勋。见范晔后汉书杜林传。
（一八）“同”，原脱此字，聚珍本有，范晔后汉书杜林传李贤注引亦有此字，今据增补。
（一九）“有”，事类赋卷二一引作“存”。按二字于义皆通。“存”，恤养。
（二）“是伯山所以胜我也”，此条类聚卷六六、御览卷八三五亦引，字句大同小异。
（二一）“王又以师数加馈遗”，建武十九年，皇太子强废为东海王，以杜林为王傅。此所谓“王”，即指东海王强。此句姚本、聚珍本作“王以师故数加馈遗”，其上又有“林为东海王傅”一句。二本所增，系据范晔后汉书杜林传。
（二二）“杜林代张纯为大司空”，此文有误。据范晔后汉书光武帝纪，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光禄勋杜林为大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太仆张纯为大司空。又杜林传云：建武二十二年，“代朱浮为大司空”。张纯传云：建武“二十三年，代杜林为大司空”。与光武帝纪相合。
（二三）“务于无为”，此条御览卷二八亦引，字句全同。
郭丹
郭丹，（一）字少卿，南阳人。累世千石，父稚为丹买田宅居业。丹为司徒，（二）视事五年，薨。赐送甚宠，（三）百官会朝，诏问丹家，时宗正刘匡对曰：“郭丹为三公，典牧州郡，田亩不增。”御览卷八二一
郭丹从师长安，买符入函谷关，（四）乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关。”既至京师，尝为都讲，诸儒咸钦重之。（五）更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，（六）果乘高车出关，如其志。（七）书钞卷一三九
郭丹为更始谏议大夫，使南阳，安集受降。更始败，（八）丹无所归节传，以弊布缠裹节，如担负状，昼伏夜行，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。书钞卷一三
郭丹为郡功曹，荐阴、程胡、鲁歆自代。太守杜诗曰：“古者卿士让位，今功曹稽古经，（九）可为至德。编署黄堂，（一）以为后法。”（一一）御览卷二六四
郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席，人异之。（一一）御览卷七九
郭丹为司徒，在朝名清廉公正。（一二）类聚卷四七
（一）“郭丹”，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一。袁宏后汉纪卷九亦略载其事。
（二）“丹为司徒”，此下各句当在郭丹传篇末。
（三）“赐送甚宠”，此下二句原无，路子复藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四录堂抄本书钞卷三八引皆有此二句，今据增补。
（四）“符”，书钞卷四、卷五六，初学记卷一二，御览卷二二三、卷七七三引同。御览卷七七八引作“传”，卷八二八引作“繻”。按“传”即符信，“繻”亦为符信。汉书终军传记载：“初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问：’以此何为？‘吏曰：’为复传，还当以合符。‘军曰：’大丈夫西游，终不复传还。‘弃繻而去。”颜师古注引张晏云：“繻，符也。书帛裂而分之，若券契矣。”又引苏林云：“繻，帛边也。旧关出入皆以传。传烦，因裂繻头合以为符信也。”汉代关符制度大略如此。
（五）“钦”，范晔后汉书郭丹传作“敬”。
（六）“丹自去家十有二年”，御览卷七七八引同，范晔后汉书郭丹传亦同，书钞卷四引仅无“有”字，聚珍本无“丹”、“有”二字。而书钞卷五六引作“自去家十有三年”，姚本和初学记卷一二、御览卷二二三引作“自去家十三年”。
（七）“如其志”，此条合璧事类别集卷八引作“郭丹初之长安，过宛，从宛人陈兆买入关符，以入函谷关。既入，封符乞人，曰：’不乘使车不出关。‘丹自入关后，十二年不归，后如关，竟如本志”。六帖卷九、类聚卷六所引与合璧事类别集卷八文字稍有不同，初学记卷七、范晔后汉书郭丹传李贤注所引较为简略。“陈兆”，六帖卷九引同，类聚卷六、范晔后汉书郭丹传李贤注皆引作“陈洮”，聚珍本亦作“陈洮”。
（八）“更始败”，此下二句御览卷六八一引作“更始败，诸将军悉归上，普获封爵，丹无所归节传”，聚珍本同，惟“获”字作“赐”。
（九）“今功曹稽古经”，“稽”字下聚珍本有“含”字，文选卷四六任昉王文宪集序李善注引同。按史记周本纪正义引括地志云：“诗云：’虞、芮质厥成。‘毛苌云：’虞、芮之君相与争田，久而不平，乃相谓曰：”西伯仁人，盍往质焉。“乃相与朝周。入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，斑白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国君相谓曰：”我等小人，不可履君子之庭。“乃相让所争地以为闲原。‘”杜诗说郭丹“稽古经”，即指此。