人生忠孝节义本于至性。发于至情非为身后荣名地也。坊祠云乎哉。顾风教久衰。人心日薄。无所触则不奋。幸有一二孀居守节。矢死不渝者。其至性至情之所结直足以盟金石而泣鬼神此诚女中之师范。末流之砥柱也。不急表而出之。何以风励斯人激扬末俗耶。述节孝坊祠条程。
采访贞孝节烈妇女公启（锡金旧稿）
道光十五年正月日采访贞孝节烈妇女汇册请旌建立坊祠条例
附呈式（锡金成案）
表扬节孝说
附锡金乡镇坊祠拟规
广劝表彰幽潜说
锡邑募设乡镇节孝祠引
△采访贞孝节烈妇女公启（锡金旧稿）
谨启者。锡金节孝贞烈妇女。凡举报请旌者。奉位入惠山贞节祠而厯来无力具报。未经表扬采入邑志记名者甚多。此外城乡各处并未载入邑乘者亦正不少。凡我同人。久欲采访汇集公为呈报以彰苦节近见武阳两邑绅士办有成例。并刊阐幽录一册诚为首倡善举。今拟于惠山地方合建一祠伏望城乡诸君子各随耳目所及。广为搜访。凡自前代迄今实系无力而湮没者。或据前人传记。或本族中家乘。或子孙确实可证。或邻戚闻见无讹。务以姓氏里居年岁合例及现有子孙与否。开明一单送至城内崇安寺左恒善堂。公为汇录清册。遵例请旌。建坊。立祠。俾得清节昭彰。幽芳表着。此白。
同人公启
△道光十五年正月日采访贞孝节烈妇女汇册请旌建立坊祠条例
一城中设总局。各乡镇另举贤明公正者。董采访事造册汇送。
一节妇不论正室侧室在三十岁以前。夫故守节。至五十岁。或年未五十而身故其守节已及十年。果系孝义兼全厄穷堪悯者。一体开报。
一未婚贞女。按照节妇年限。一体开报。
一贞女过门守节。未符年例而身故者。一体开报。
一孝女因父母未有子孙。终身奉亲不嫁者。一体开报。
一烈女闻讣自尽。烈妇夫亡自尽者。一体开报。
一烈妇本系侧室。夫亡自尽而正室身故在先者。一体开报。
一节妇因子受封者。一体开报。
一节孝贞烈妇女。业经旌表。而未建坊者。一体开报。
一凡邑志所载及上年采访各节孝贞烈妇女。未经请
旌者。现己造具分镇草册。由总局分交各镇董事。查核生卒夫亡年月日期。氏父氏翁后裔名字。现住乡镇村巷。逐一明晰填注。其曾蒙
各宪给匾褒奖者。一并填注。至册内或有将氏夫表字误作夫名。又或以一人分作两人者。即行改注。倘有年例不符者。亦即明白填注。以凭扣除。
一贞孝节烈妇女。年例合符。乡评允协。而上年采访未及与历年久远。邑志未入者。该嫡属子孙。照依前项开明。送交采访董事。细加查核。填注入册。如无嫡属子孙。准由亲族里邻开送。倘有年例不符。率行开报者。别经查核确实。或被指驳有据即行扣除。
一是举表彰节烈合数十百年之久计数甚多。虽事属浩繁。不得不赶紧办理务于本年冬至节前。收节孝贞烈妇女开报。该镇董事确加查核。定于岁内汇齐总局截数。
一节妇子孙。有不由采访处填注经报总局者。局董暂与登记仍由采访处汇报。
一节妇子孙。有无故迟延。至截数后始行续到者。不准开报
一节妇子孙。有本拟专案请
旌者听其具呈详请不必开报。局董事。据各乡董汇报到局。亲赴各乡覆查取具嫡属及邻里亲族切结。采访董事加结送学。牒县具详。【以上皆县中条款。发贴各乡。】
△附呈式（锡金成案）
具呈某等。呈为贞孝节烈。厯久未伸环吁遵例破格题旌事。窃惟潜德无不发之光。奇节有必彰之报。筠坚松劲。皇仁特隆劝善之条。玉掩珠韬。
圣世尤重阐幽之典。职等伏查礼部则例内载凡节烈妇女实系厄穷堪悯。或因世远年湮。未据呈报尚有府县志事迹可凭者。准其子孙补请
旌表。以垂不朽。又遭寇被害之士民。妇女等每县给银三十两。总建一坊。镌刻姓氏。并于节孝祠内设位致祭。仰见我朝锡类推仁。显微阐幽之至意。职等又查道光七年。常州府武进阳湖两县。江宁府上元江宁两县绅士各将志乘所载。及采访所得。未经请
旌之贞孝节烈妇女。汇册呈报。并声明人数众多。未便分别建坊。请照总坊之例。给银三十两总建一坊。均蒙宫保总督部堂前任苏抚部院陶。会同督学二宪。合疏具题。奉
旨旌表。给帑建坊各在案。今职等查无锡金匮县志。并众姓家乘所载。贞孝节烈妇女。未经请旌者有氏等一千二百八十九人。皆多年湮没。盛典未邀。此次又详加采访。有无锡
氏等人金匮氏等人共计人皆心坚金石操凛冰霜。事节确真乡闾共见。或系子孙服贾务农不知
旌扬之典。或该妇女清操劲节。不求褒奖之荣。或后嗣式微。或乡村僻处。以致厯年久远。苦志未彰。职等采访既真。不忍听苦节孤芳。终于冺灭。因核其年例皆符者。共为一册。请
题旌表。为此备具总册。环吁察核。牒县通详。题请旌表。给帑总建一坊。于惠山节孝祠前庶数百载未彰之姓氏。得邀绰楔之
褒扬千万口共播之芬芳。并列贞珉而久远。式昭大节用励浇风。上呈
△表扬节孝说
地方当事俱有旌表节孝之例。但幽芳僻处。家世寒微。潜行自修。不肯求表着者多矣。当事何由而旌异乎。然今之表扬。类皆城市素封。搢绅巨族。或公举之有人。与援引之多力。非其道傍之桃李下可成蹊。而深谷之芝兰。不采自萎耶。为司牧者。宜岁令里耆访其僻远孤寒。果有节妇烈女。孝子顺孙。懿行卓然者。许开列事实率其族属乡老连名举报。俟官察实。然后衿耆具呈州县儒学所具里邻甘结。申详各宪。始见仁侯崇励伦常阐报幽隐之至意。若必俟请求而后为之转达。则所谓深谷芝兰又何有采芳之日哉。更有念者。人之妾仆。有嫡配早亡。而为之抚孤成立者。有家长并没。而为之守志不移。有老奴辅遗孽。而竭力兴家。有义仆婴贼锋。而舍身救主。此与程婴公孙杵臼。李善王安诸义侠何异哉。然格于例而不获邀褒典于朝廷。抑以其卑贱而不敢亵渎圣聪乎。在司牧者。为风奖纲常起见。又不可不给匾以代绰楔之旌也。近有妇因夫亡。而以身殉者。有如许字在室。因未娶夫亡而以身殉者。此皆天性刚贞。不以死生故而移其从一之义者也。然考之定例。俱不在旌表之例。岂以毁伤支体。自戕其生。而失顺命之正乎。说者曰。夫死姑存父死子存。能代夫以养姑。代父以抚子。方为完节。若夫女子许字未嫁。犹然处女也。而遂以身殉。似于礼有未当。二者皆旌。正恐轻生者多。甚非所以仰体
皇仁。矜存生命之至意也。予窃以为就事以推。世有无姑与子。义难独存。亦将忍作未亡人乎。即女子既己许人。名分有定。不幸偶亡。欲往而事姑。则伉俪未谐。仍蹈自奔之诮。欲依亲以老。则雁羔有。难为下之计惟有从容就义。以了此一生大事耳。愚以为妇之夫死。无姑与子及女子未嫁之夫死而以身殉者。仍应旌表以正人伦而维风化。若谓轻生是戒。固属深仁。然有臣当患难。或慷慨捐躯。全家殉国。莫不称舍生取义褒赠有加。而亦得以轻生置之哉。愿当事君子。特疏
上请。与贞节同邀盛典。庶千秋烈。光昭于天壤矣。