父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信
右五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者学此而己。而其所以学之之序。亦有五焉其别如左。
为学之序
博学之审问之慎思之明辨之笃行之
右为学之序。学问思辨四者所以穷理也若夫笃行之事则自修身以至于处事接物。亦各有要。其别如左
修身之要
言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过
右修身之要
处事之要
正其谊不谋其利明其道不计其功
右处事之要
接物之要
己所不欲勿施于人行有不得反求诸己
右接物之要
熹窃观古者圣贤所以教人为学之意。莫非使之讲明义理以修其身。然后推以及人。非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而己也。今之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法。具存于经。有志之士。固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然。而责其身以必然。则夫规矩禁防之具。岂待他人设之。而后有所持循哉。近世于学有规。其待学者为己浅矣。而其为法。又未必古人之意也。故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端。条例如右。而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉。则夫思虑云为之际。其所以戒谨而恐惧者。必有严于彼者矣。其有不然。而或出于此言之所弃。则彼所为规者。必将取之。固不得而畧也。诸君其亦念之哉
△高汝白先生洞学十戒
一曰立志卑下
一曰存心欺妄
三曰侮慢圣贤
四曰凌忽师友
五曰羣聚嬉戏
六曰独居安肆
七曰作无益之事
八曰观无益之书
九曰好争
十曰无恒
一曰立志卑下
谓以圣贤之事不可为。舍其良心。甘自暴弃。只以工文词博记诵为能者。
一曰存心欺妄
谓不知为己之学。好为大言。互相标榜。粉饰容貌。专务虚名者
三曰侮慢圣贤
谓如小衣入文庙。及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。
四曰凌忽师友
谓如相见不敬。退则诋毁。责善不从。规过则怒之类
五曰羣聚嬉戏
凡初至接见之后。虽同会亦必有节。非同会者尤不可数见。若羣聚遨游。设酒剧会。戏言戏动。不惟妨废学业。抑且荡害性情。
六曰独居安肆
谓如日高不起。白昼打眠。脱巾祼体。坐立偏跛之类。
七曰作无益之事
谓如博奕之类。至于书文虽学者事。然非今日所急。亦宜戒之。
八曰观无益之书
谓如老庄仙佛之书。及诸家小说各诗文集。无于圣道者。
九曰好争
凡朋友同处当知久敬之道。通财之义。若以小忿小利。辄伤和气。与涂人无异矣。
十曰无恒
夫恒者圣人之道小艺无恒且不能成况学乎在院生儒非有急务不宜数数回家及言动课程俱当有常毋得朝更夕变一作一辍
△吕新吾先生社学要畧
吕新吾先生社学要畧曰。学者立身行检为重。一戒说谎。二戒口馋。三戒村语媱言。四戒爱人财物。五戒讲人长短。六戒看人妇女。七戒交结邪人。八戒衣服华美。九戒捏写是非。十戒生暴气高。犯者必惩。
△胡文敬公续白鹿洞学规【明余千胡居仁敬斋着】
正趋向以立其志
主诚敬以存其心
博穷事理以尽致知之方
审察几微以为应事之要
克治力行以尽成己之道
推己及物以广成物之功
正趋向以立其志
周子曰圣希天。贤希圣。士希贤。伊尹颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所。若挞于市。颜渊不迁怒不贰过志伊尹之所志学颜渊之所学过则圣。及则贤。不及则亦不失于令名。
程子曰。天下第一等事。不可让与别人做。言学便以道为志。言人便以圣人为志。程子自十五六。遂厌科举之学慨然有求道之志。
朱子曰为学须思所以超凡人圣。如昨日为乡人。今日便要为圣人须竦拔后方始有进今日克念即可为圣。明日罔念即为狂矣。
张子曰学者当以立志为先不为异端惑。不为文采眩。不为功利泊。庶可以言读书。
愚谓今之学者。才气高者。则驰骛于空无渺之域明敏者类以该博为尚。利名为心。又其下者。不过务于诗句浮词。以媚世取容而己。未尝知有圣贤之学也。夫圣贤之学。得之于己。可以成善治。美风俗。兴教化。三代可复也。或者以为圣人之道高远难至非后学之所敢及。殊不知有生之类其性本同。但圣人不为物欲所昏耳今学者诚能存养省察使本心常明物欲不行则天性自全圣人可学而至矣。圣人岂隐其易者。反使人由于艰难阻绝之域哉。