道光五年七月初一日示
△明同安教谕金星徽上两台风俗书节畧
漳南之俗。止育一女。多则溺之。夫父子天性。何惨毒乃尔。情因势变也。平民婚嫁相夸耀。竞尚张葢鼓乐。舆从服饰竭蹶经营。如输公课及壻车方来积囊己匮赔奁甫毕索债盈门俗敝至此。则虽日严溺女之条。无补于事【此段穷受弊之源】夫移风易俗。事非易于转圜。然物极必返。想人情亦厌而思去矣。特患无辞以避之耳。若官为谕禁。则向之迫于不得已而勉应者。今乃不啻释重负而纳清风也。【此段导去弊之机】伏乞裁定礼仪。下于州县。如金珠绫缎随从之类。概行禁止。时进家长族正申明此义。衣冠则责之教谕。务令穷乡僻皆知牵犬可以嫁女。竹钗可以承夫。则弄瓦与弄璋等耳。【此段详革弊之法】自兹人戒溺女。家易得妻。闽南亿万命。皆宪台鸿仁所生全也。贾父杜母。岂得专美汉廷哉。为此备具正副二折批示遵行。
按世俗厚嫁成风。遂致不敢养女。计每县每年所溺女孩何啻数千计。夫人命关天。害一命已伤天和。而况以万千生命所关。何等大事。乃地方官绅恬然安之。不为设法议禁。力图挽救。诚可怪也。窃意厚嫁之俗。须责成大户通邑公议立定限制分上中下三等有逾制者加以重罚而倡首者尤宜首先崇俭示以榜样则风俗自可渐转也陈龙庄先生有云。吾乡风俗奢靡。娶妇率多皷乐张葢以华侈相尚自陆比部娶妇。首先崇俭。不张葢不皷乐而后民间娶妇遂有以张葢皷乐为耻者可见风俗转移全在乡绅大户为之倡始如地方有因厚嫁相沿。而溺女成风者。该地绅富亟宜首先倡议会同邑侯。设法化导。以身先之。一面出示劝禁。并劝举保婴会。一举而可挽百千年风俗即可救万千女孩性命造福何可限量耶。
△保甲乡约兼禁溺女法
贵溪令钱邦伟。以保甲法禁溺女。有犯者五家连坐。所活无算。以官法相治。恐有多事小人从此藉端诬陷。转滋扰累。是诚不可不防。惟有地方绅士力行于乡必有实效。预先请官出示。集诸父老公议酌定。同姓者出族。异姓者出约。如情愿赎之以财。则分上下中三等。存之以帮育女。着为乡例。溺女不纠举者。左右邻连坐同罚。则保甲不行于上犹行于下。斯真能翊赞王化者矣。
现今处处奉行乡约。窃拟于吕氏乡约德行可劝中。增拯救溺女一条。会集之日。相与推其能者书于籍。以警励其不能者。于过失规中。增淹溺子女一条会集之日。值月告于约正。约正以义理诲谕之。谢过请改。则书于籍以俟。其争辨不服与终不能改者。听其出约。如厚嫁相沿。则可公立议约。酌定上中下三等。裁汰俗礼。不许再蹈故辙。如不遵者。亦听出约。夫溺女之弊。事在房帏。查之有所不便。迹涉疑似。辨之有所不行。惟不齿于乡一法。为王法所不及者。乡评得而议之。故识者谓官禁不如私禁之无弊也。昔陈实表率一乡。至使人谓宁为刑罚所加。毋为陈君所短。则约正所以树身之型者可不早哉。
按州县有育婴堂。是皆体天地好生之徳。士大夫倘能因其意而变通之。更立为社。力行救援。此与天地参之大善也。附录乡间救溺社规云。好善者先作会首。邀同志各捐资入公为倡。外有按月捐银之法。少则每人一钱亦可。又有按月捐钱之法。少则每日一文亦可。又有按月捐米之法。少则每户一升亦可。其法每年正月会首挨门送帖。奉劝入社。以后每月续缴续捐。十人百人。众寡不定。一月数月。常暂不拘。量入为出。分给贫户之育女者。岁终集社中诸友。就境内正神为疏以告之。但使会首得人。公正无私。殷勤弗怠。亦切实可行之法也。
△广信康太守【基渊】设立婴长责成稳婆以拯救女婴序
庚子莫春。以拯革溺女策试士。于今惓惓不能少释诸生陈义高者。责成族长。家自为治示谕稳婆。临时劝止。醵联善会。公给赡养甲会资助。不预敛集。皆可随时因地行之。惟存乎其人矣。其在城稳婆悬赏董诫育女者。给银牌奖劝。数月来既有成效。而所及苦不能广。又令府署吏胥醵联善会依规守行。现报生女者二十余人。然迟之又久。仅施行于在官。而不敢举以喻期绅民者。深维始终之理。醵集初事之匪易。而垂久不敝之更无其据也。葢人少则敛赀难。赀少则接济难。赀厚而生息难。防干没侵蚀尤难。久之刁黠觊觎。更必滋讼中溃矣。默息于心。慎不轻发。夏五。学博熊公来言。灵山汪生淑仁。有设婴长给田责令稽察之说。其言一村内无论百家数十家。或二三村相约公举婴长一人。给田六亩。令其自种。专任谕禁溺女。即本村绅士董之。事克有济。兼可以久。当加奖励。更进以甲会助钱之意。令兼其说行之。贫乏者亦得养育。拟俟规式有定。行之而效。刊示通行。犹念郡城为四乡七邑之归。理宜先倡。而乡村朴质。城市杂嚣。未可概以此法推之。爰通以稳婆劝止之义。按城关稳婆六名。每名给田七亩。中岁获谷七召。足资口食。责不溺女。有则举首。设婴长一名。给田十九亩零。使稽察稳婆。择委绅士八人主持其事。董理一切。其女婴己不需乳哺。而贫不能养者。责交稳婆。婴长暂为鞠育。代觅抱养。或童媳早嫁。若稳婆婴长不率者。许董事禀官。夺田更易。每岁至日茶会二次。以所活女数列册呈官有拯婴稽举之实。无法久滋支之弊。省贷息要会之烦。收旋至坐获之效。固莫有美具善兼若此者。上饶向有育婴田三十一亩。积存谷价一百八十三千零。为置田三十亩。共得田六十一亩零。足敷分给。刊列规条数则永远遵守。夫士农工贾。则尽乎化内之人也。城市都乡。则尽乎聚人之地也城市有婴长。通以稳婆劝止之法。彼无不延接生者。而稽察罔虑不周。都乡有婴长。兼以甲会助钱之谊。彼固责专而说行。近地而情亲者。习焉相忘。而风俗将日益厚。推斯道也。行诸七邑。美意良法。庶无阂格欤。规条既定。言以弁之。乾隆四十五年八月日【广信府志】
△金溪县严禁溺女示
为严禁溺女以全天性。以维风化事。照得溺女恶俗。忍心害理。莫此为甚。金邑素号淳良。而溺女之惨。相沿成习。屡奉
上宪示禁。愍不畏法。此风终未稍歇。前经邑人陈星周独力捐八千金李庭藻亦捐千四百金创立育婴堂于县城。而其中冐领者甚多。乡间溺女仍然如故。本县下车伊始。闻之殊深痛恨。为此出示严禁并酌定数条。开列于后。使便于遵守。如再有溺女者。或被告发。或经访闻。照故杀子孙律究办。此时悔之无及。毋谓言之不早也。
一宜重其望于绅耆也。凡殷实之家。好善之士。皆一乡所望。平居宜开导愚民。不许溺女。恳切详谕。动其天良。如有溺女者。许其即行禀送。从重究办。即其贫乏万不能育者。或相为助钱。仿丰城六文会之法而变通之各尽其心。各获其报。汝绅耆人等。岂竟膜视而不能救一坊之溺耶。并闻村中有抱养媳者。无如恶姑每多凌虐。贫家之不肯育女者。未必不由于此。汝等务宜劝其爱惜是接绍宗支之人。比亲生子女更当保护。毋再凌虐干咎。此亦为救溺者开一生全之路也。
一宜专其责于地保也。汝里保于乡村人命盗贼斗殴等事。均有稽察之责。如村有溺女之事。亦应严查。据实禀县。只用手本一纸。将某村某人于某日某夜溺死女婴一名。下手溺死者某人。亲房某人。邻右某人。逐一叙明赴县禀报。本县当量为给赏。如知而不报。后被他人告发。即提该村里保重惩不宥。本县于此事深恶恨而痛绝。断不稍为宽贷也。
一宜均其罪于亲房邻右也。溺女者固惟夫男是问。如夫男外出则惟亲房是问。如无亲房。则惟邻佑是问。尤必严查下手溺死者何人。大抵总系乡间无赖之徒。不过得钱数十文。或米一二斗。遂造此恶孽。必须严加处治。其为稳婆者亦当力为救援。如见溺者不救。并拘其夫男惩治。
△附丰城六文会法
其法各村救各村之溺。先立簿一本。邀一百股。则一月可得钱六百文。以付养女之家。如不得百股者。六七十股亦可。每月给养女者钱四百文。以养二十个月为度。计养成一女。每人只消钱一百二十文。即出十股者。亦不过消钱一千二百文。其衣食稍能存活者不给。头胎生女者不给。或生子数胎而始生女者亦不给。即贫乏而不愿领者亦不强给。大抵小村每年不过二三名。大族亦不过十余名。且族大者或一村分为数会。族小者或连村并为一会。又变而通之。或于祭产内储有公费。或预先邀会存蓄。不须临时合费。俱随各村所便。总之各村之溺。各村救之。则首事无稽察之劳。生女便于斗钱。不生女不用。则首事无侵吞之患。养女者不必往育婴堂领钱。可无开销之费。如或可存活。或夭殇者。易于查明。可无冐领之弊。真所谓惠而不费简而易行者矣。本县不惜谆谆告诫务各遵照力行。使风俗归于淳厚。本县有厚望焉。
△江山蔡广文英拟劝救溺女法【字蕃宣诸暨人乾隆丁酉举人】
溺女之惨。素所痛心切齿而拯之无术。若以官法相治。虑有多事小人。即从此藉端诬陷。转滋扰累。第以空文劝戒。则听者藐藐。尝于无可挽救之中。拟为随力禁援之法。愿同志仁人君子推广此意。共谋革回敝俗。爰列数条于左
一祖父立法以禁子孙。凡其派下。无论贫富有溺女者。即削其谱。逐出宗祠。葢彼既以残忍之心戕其儿女。则我亦不必认为子孙。此条当书之遗嘱。载之宗谱。告之祖先。鸣之族长。俾世世守之不易。
一宗长立法以禁族众。凡其共祠其谱中有溺女者。合族会议。无论绅衿齐氏。必于祖灵前杖责若干。如情愿输银赎责者。则当随家产多寡。严定罚例。即公贮其银以分给族中之贫而育女者。
一士人多方以劝其房分亲戚朋友。读书实际。首在敦伦。以父毋而溺无辜之女。岂非人伦大变。故凡师徒讲论。姻邻聚谈。同室同侪。居游出入。常常以此事之伤心惨骨。往复告诫。必有天良默动。自悟习俗之非。而己溺者不致再犯。未溺者不忍开端矣。且彼自戒于己。必将复为人戒。转相劝止。不溺者日多。溺者日少。此即是转移风俗之功。此即是读书人分内责任。务共勉之
一富家捐产立法以救贫女。如生齿不多。而有田百亩。析捐十分之一。于其家计必无所损。而此十亩中除净粮课户费。通丰歉而计之。每岁可得谷十石。遇亲属邻里贫不能举女者。劝令勿溺。即予谷一石。置簿登记姓名。及女生年月。嗣后每年予谷若干。女年渐长。则谷亦渐加。纳谷四十石。分作十五年以给之。而此女长大出嫁矣。彼嫁则续救一女。十亩之产。十五年中。可并救养四女。则一百五十年。可救四十女矣。千田而析捐百亩者。十五年中即可救四十女矣。自为经营。俾与者无所侵蚀。受者无可假冐。没身后则以此田附入祀产。使子孙之贤者掌理遵守。迩来义仓义学。大都有名无实而此项则人受实惠是永为子孙造福且家产罕有传至十代而此产可存之不朽能如是积德者必世世有佳子孙以继之葢以救人身命为事。而其后人不大获天佑者。理之所必无也。
一家长族长。时常申戒妇女以溺女之罪。妇人柔而多狠。不读书不明理。贫者忧女难养。富者忧女难嫁。无子者忧育女则男迟。又或以女为无益。或以抚字辛苦。或托言恐其后日贻羞父母。为家族长者。当晓以女若难养。何妨早予至亲家为养媳。女若难嫁。何难嫁从省俭。究竟免得罪过。若忧男迟。而溺女则罪益重。男亦不可得。若厌女无益。则已媳从何而来。怕育女辛苦。则己身从何长大。怕女后日贻羞。则生男后日岂能必其尽佳况男女定自天命。一人该得几女。溺死即不算数。故每见人溺一女。又生一女。必要补足其数而后己。徒多吃临盆之苦痛积杀命之恶孽耳。使妇人习闻此言。共知此理。则溺女之风可止。
一溺女之戒。大率责备贫贱者居多。不思富贵之家。每至中年无子。妻则恐夫从此多置妾媵。妾媵又亟欲生子以图固宠专房。凡此皆足以萌溺女之心。又有翁姑早望生孙。愚夫喜早生子。往往一生女则长吁短叹。忧形于色。在妇人之不忍者。多忧郁致病。其柔狠者即从此起溺女之心矣。此全在家中族长。平日早为化导。要知生女即会生男。迟早自有定命。生女时尤宜不露声色。曲为晓谕分外喜欢。使溺女之念无自而萌。则婴儿孽海。永不生波。暗中造祸更为无量。