世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与五眼六神通无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通
初分校量功德品第三十之十七
世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。
庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智
世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。