以耳鼻舌身意处性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼处等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊。云何以色处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。色处色处性空。何以故。以色处性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊。云何以声香味触法处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。声香味触法处声香味触法处性空。何以故。以声香味触法处性空。与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以色处等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊。云何以眼处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。眼处眼处性空。何以故。以眼处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。何以故。以耳鼻舌身意处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼处等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以色处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。色处色处性空。何以故。以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊。云何以声香味触法处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。声香味触法处声香味触法处性空。何以故。以声香味触法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以色处等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以眼处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。眼处眼处性空。何以故。以眼处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。何以故。以耳鼻舌身意处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。
以眼处等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。世尊。云何以色处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。色处色处性空。何以故。以色处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊。云何以声香味触法处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。声香味触法处声香味触法处性空。何以故。以声香味触法处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以色处等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提
世尊。云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊。云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故。以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊。云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故。以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多