无忘失法但假名。恒住舍性但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是无忘失法等假名。而说无忘失法等法性。所以者何。无忘失法等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是一切智等假名。而说一切智等法性。所以者何。一切智等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。一切陀罗尼门但假名。一切三摩地门但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是一切陀罗尼门等假名。而说一切陀罗尼门等法性。所以者何。一切陀罗尼门等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。预流但假名。一来不还阿罗汉但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是预流等假名。而说预流等法性。所以者何。预流等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。预流向预流果但假名。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是预流向预流果等假名。而说预流向预流果等法性。所以者何。预流向预流果等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。独觉但假名。独觉向独觉果但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是独觉等假名。而说独觉等法性。所以者何。独觉等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦菩萨摩诃萨但假名。三藐三佛陀但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨等假名。而说菩萨摩诃萨等法性。所以者何。菩萨摩诃萨等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。菩萨摩诃萨法但假名。无上正等菩提但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨法等假名。而说菩萨摩诃萨法等法性。所以者何。菩萨摩诃萨法等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。声闻乘但假名。独觉乘无上乘但假名。如是假名不离法性。具寿善现不坏如是声闻乘等假名。而说声闻乘等法性。所以者何。声闻乘等法性无坏无不坏。是故善现所说亦无坏无不坏。憍尸迦。具寿善现于如是法不坏假名。而说法性
具寿善现语帝释言。憍尸迦。如是如是。如佛所说。诸所有法无非假名。憍尸迦。菩萨摩诃萨知一切法但假名已。应学般若波罗蜜多。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于色学。不于受想行识学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见色可于中学。不见受想行识可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于眼处学。不于耳鼻舌身意处学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见眼处可于中学。不见耳鼻舌身意处可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于色处学。不于声香味触法处学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见色处可于中学。不见声香味触法处可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于眼界学。不于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见眼界可于中学。不见色界乃至眼触为缘所生诸受可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于耳界学。不于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受学。
何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨不见耳界可于中学。不见声界乃至耳触为缘所生诸受可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于鼻界学。不于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见鼻界可于中学。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于舌界学。不于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见舌界可于中学。不见味界乃至舌触为缘所生诸受可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于身界学。不于触界身识界及身触身触为缘所生诸受学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见身界可于中学。不见触界乃至身触为缘所生诸受可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于意界学。不于法界意识界及意触意触为缘所生诸受学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见意界可于中学。不见法界乃至意触为缘所生诸受可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于地界学。不于水火风空识界学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见地界可于中学。不见水火风空识界可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于苦圣谛学。不于集灭道圣谛学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见苦圣谛可于中学。不见集灭道圣谛可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于无明学。不于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见无明可于中学。不见行乃至老死愁叹苦忧恼可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于内空学。不于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见内空可于中学。不见外空乃至无性自性空可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于真如学。不于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见真如可于中学。不见法界乃至不思议界可于中学故
憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于布施波罗蜜多学。不于净戒安忍。精进静虑般若波罗蜜多学。何以故。憍尸迦是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多可于中学。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于四静虑学。不于四无量四无色定学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见四静虑可于中学。不见四无量四无色定可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于八解脱学。不于八胜处九次第定十遍处学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨不见八解脱可于中学。不见八胜处九次第定十遍处可于中学故
憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于四念住学。不于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见四念住可于中学。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于空解脱门学。不于无相无愿解脱门学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见空解脱门可于中学。不见无相无愿解脱门可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于五眼学。不于六神通学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见五眼可于中学。不见六神通可于中学故。憍尸迦。菩萨摩诃萨如是学时。不于佛十力学。不于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不见佛十力可于中学。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可于中学故。憍尸迦。