舍利子。苦圣谛非有故。当知作意亦非有。集灭道圣谛非有故。当知作意亦非有。苦圣谛无实故。当知作意亦无实。集灭道圣谛无实故。当知作意亦无实。苦圣谛无自性故。当知作意亦无自性。集灭道圣谛无自性故。当知作意亦无自性。苦圣谛空故。当知作意亦空。集灭道圣谛空故。当知作意亦空。苦圣谛远离故。当知作意亦远离。集灭道圣谛远离故。当知作意亦远离。苦圣谛寂静故。当知作意亦寂静。集灭道圣谛寂静故。当知作意亦寂静。苦圣谛无觉知故。当知作意亦无觉知。集灭道圣谛无觉知故。当知作意亦无觉知
舍利子。无明非有故。当知作意亦非有。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非有故。当知作意亦非有。无明无实故。当知作意亦无实。行乃至老死愁叹苦忧恼无实故。当知作意亦无实。无明无自性故。当知作意亦无自性。行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故。当知作意亦无自性。无明空故。当知作意亦空。行乃至老死愁叹苦忧恼空故。当知作意亦空。无明远离故。当知作意亦远离。行乃至老死愁叹苦忧恼远离故。当知作意亦远离。无明寂静故。当知作意亦寂静。行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故。当知作意亦寂静。无明无觉知故。当知作意亦无觉知。行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故。当知作意亦无觉知
舍利子。内空非有故。当知作意亦非有。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非有故。当知作意亦非有。内空无实故。当知作意亦无实。外空乃至无性自性空无实故。当知作意亦无实。内空无自性故。当知作意亦无自性。外空乃至无性自性空无自性故。当知作意亦无自性。内空空故。当知作意亦空。外空乃至无性自性空空故。当知作意亦空。内空远离故。当知作意亦远离。外空乃至无性自性空远离故。当知作意亦远离。内空寂静故。当知作意亦寂静。外空乃至无性自性空寂静故。当知作意亦寂静。内空无觉知故。当知作意亦无觉知。外空乃至无性自性空无觉知故。当知作意亦无觉知
舍利子。真如非有故。当知作意亦非有。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非有故。当知作意亦非有。真如无实故。当知作意亦无实。法界乃至不思议界无实故。当知作意亦无实。真如无自性故。当知作意亦无自性。法界乃至不思议界无自性故。当知作意亦无自性。真如空故。当知作意亦空。法界乃至不思议界空故。当知作意亦空。真如远离故。当知作意亦远离。法界乃至不思议界远离故。当知作意亦远离。真如寂静故。当知作意亦寂静。法界乃至不思议界寂静故。当知作意亦寂静。真如无觉知故。当知作意亦无觉知。法界乃至不思议界无觉知故。当知作意亦无觉知
舍利子。布施波罗蜜多非有故。当知作意亦非有。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非有故。当知作意亦非有。布施波罗蜜多无实故。当知作意亦无实。净戒乃至般若波罗蜜多无实故。当知作意亦无实。布施波罗蜜多无自性故。当知作意亦无自性。净戒乃至般若波罗蜜多无自性故。当知作意亦无自性。布施波罗蜜多空故。当知作意亦空。净戒乃至般若波罗蜜多空故。当知作意亦空。布施波罗蜜多远离故。当知作意亦远离。净戒乃至般若波罗蜜多远离故。当知作意亦远离。布施波罗蜜多寂静故。当知作意亦寂静。净戒乃至般若波罗蜜多寂静故。当知作意亦寂静。布施波罗蜜多无觉知故。当知作意亦无觉知。净戒乃至般若波罗蜜多无觉知故。当知作意亦无觉知
舍利子。四静虑非有故。当知作意亦非有。四无量四无色定非有故。当知作意亦非有。四静虑无实故。当知作意亦无实。四无量四无色定无实故。当知作意亦无实四静虑无自性故。当知作意亦无自性。四无量四无色定无自性故。当知作意亦无自性。四静虑空故。当知作意亦空。四无量四无色定空故。当知作意亦空。四静虑远离故。当知作意亦远离。四无量四无色定远离故。当知作意亦远离。四静虑寂静故。当知作意亦寂静。四无量四无色定寂静故。当知作意亦寂静。四静虑无觉知故。当知作意亦无觉知。四无量四无色定无觉知故。当知作意亦无觉知