耳界乃至耳触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见鼻界异毕竟不生。亦不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受异毕竟不生。何以故。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见舌界异毕竟不生。亦不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受异毕竟不生。何以故。舌界乃至舌触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见身界异毕竟不生。亦不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受异毕竟不生。何以故。身界乃至身触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见意界异毕竟不生。亦不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受异毕竟不生。何以故。意界乃至意触为缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见地界异毕竟不生。亦不见水火风空识界异毕竟不生。何以故。地界乃至识界与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见苦圣谛异毕竟不生。亦不见集灭道圣谛异毕竟不生。何以故。苦圣谛乃至道圣谛与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见无明异毕竟不生。亦不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼异毕竟不生。何以故。无明乃至老死愁叹苦忧恼与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见内空异毕竟不生。亦不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空异毕竟不生。何以故。内空乃至无性自性空与毕竟不生无二无二分故
舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见布施波罗蜜多异毕竟不生。亦不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多异毕竟不生。何以故。布施乃至般若波罗蜜多与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见四静虑异毕竟不生。亦不见四无量四无色定异毕竟不生。何以故。四静虑四无量四无色定与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见八解脱异毕竟不生。亦不见八胜处九次第定十遍处异毕竟不生。何以故。八解脱乃至十遍处与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见四念住异毕竟不生。亦不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支异毕竟不生。何以故。四念住乃至八圣道支与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见空解脱门异毕竟不生。亦不见无相无愿解脱门异毕竟不生。何以故。空解脱门无相无愿解脱门与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见五眼异毕竟不生。亦不见六神通异毕竟不生。何以故。五眼六神通与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见佛十力异毕竟不生。亦不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法异毕竟不生。何以故。佛十力乃至十八佛不共法与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见一切智异毕竟不生。亦不见道相智一切相智异毕竟不生。何以故。一切智道相智一切相智与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见无忘失法异毕竟不生。亦不见恒住舍性异毕竟不生。何以故。无忘失法恒住舍性与毕竟不生无二无二分故。舍利子。
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见一切陀罗尼门异毕竟不生。亦不见一切三摩地门异毕竟不生。何以故。一切陀罗尼门一切三摩地门与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见极喜地异毕竟不生。亦不见离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地异毕竟不生。何以故。极喜地乃至法云地与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。亦不见异生地异毕竟不生。亦不见种性地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地异毕竟不生。何以故。异生地乃至如来地与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若。波罗蜜多时。亦不见声闻乘异毕竟不生。亦不见独觉乘大乘异毕竟不生。何以故。声闻乘独觉乘大乘与毕竟不生无二无二分故。舍利子。由此缘故我作是说。离毕竟不生亦无菩萨能行无上正等菩提
尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多者。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见诸法有觉有用。见一切法。如幻事如梦境。如像如向如光影如阳焰。如空花。如寻香城。如变化事。都非实有。闻说诸法本性皆空。深心欢喜。舍利子。由此缘故我作是说。若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多