以五眼六神通作者不可得故。舍利子。佛十力本性毕竟不生。何以故。非所作故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。舍利子。一切智本性毕竟不生。何以故。非所作故。道相智一切相智本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切智道相智一切相智作者不可得故。舍利子。无忘失法本性毕竟不生。何以故。非所作故。恒住舍性本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以无忘失法恒住舍性作者不可得故。舍利子。一切陀罗尼门本性毕竟不生。何以故。非所作故。一切三摩地门本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切陀罗尼门一切三摩地门作者不可得故。舍利子。极喜地本性毕竟不生。何以故。非所作故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以极喜地乃至法云地作者不可得故。舍利子。异生地本性毕竟不生。何以故。非所作故。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以异生地乃至如来地作者不可得故。舍利子。声闻乘本性毕竟不生。何以故。非所作故。独觉乘大乘本性毕竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以声闻乘独觉乘大乘作者不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。色等诸法毕竟不生
尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说若毕竟不生则不名色等者。舍利子。如是如是。若毕竟不生则不名色等。何以故。舍利子。色本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色。舍利子。受想行识本性空故。若法本性空则不可施设。若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名受想行识。舍利子。眼处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名眼处。舍利子。耳鼻舌身意处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名耳鼻舌身意处。舍利子。色处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色处。舍利子。声香味触法处本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名声香味触法处。舍利子。眼界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名眼界。舍利子。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子。耳界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名耳界。舍利子。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子。鼻界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名鼻界。舍利子。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子。舌界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名舌界。舍利子。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子。身界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名身界。舍利子。触界身识界及身触身触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子。意界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名意界。舍利子。法界意识界及意触意触为缘所生诸受本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子。地界本性空故。
若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名地界。舍利子。水火风空识界本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名水火风空识界。舍利子。苦圣谛本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名苦圣谛。舍利子。集灭道圣谛本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名集灭道圣谛。舍利子。无明本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名无明。舍利子。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子。内空本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名内空。舍利子。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名外空乃至无性自性空