性非有故。况有一切菩萨摩诃萨行有烦恼无烦恼增语。此增语既非有。如何可言。即一切菩萨摩诃萨行若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即一切菩萨摩诃萨行若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。一切菩萨摩诃萨行世间出世间。尚毕竟不可得。性非有故。况有一切菩萨摩诃萨行世间出世间增语。此增语既非有。如何可言。即一切菩萨摩诃萨行若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即一切菩萨摩诃萨行若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。一切菩萨摩诃萨行杂染清净。尚毕竟不可得。性非有故。况有一切菩萨摩诃萨行杂染清净增语。此增语既非有。如何可言。即一切菩萨摩诃萨行若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即一切菩萨摩诃萨行若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。一切菩萨摩诃萨行属生死属涅槃。尚毕竟不可得。
性非有故。况有一切菩萨摩诃萨行属生死属涅槃增语。此增语既非有。如何可言。即一切菩萨摩诃萨行若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即一切菩萨摩诃萨行若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。一切菩萨摩诃萨行在内在外在两间。尚毕竟不可得。性非有故。况有一切菩萨摩诃萨行在内在外在两间增语。此增语既非有。如何可言。即一切菩萨摩诃萨行若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即一切菩萨摩诃萨行若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。一切菩萨摩诃萨行可得不可得。尚毕竟不可得。性非有故。况有一切菩萨摩诃萨行可得不可得增语。此增语既非有。如何可言。即一切菩萨摩诃萨行若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨
复次善现。汝观何义言。即诸佛无上正等菩提增语非菩萨摩诃萨耶。具寿善现答言。世尊。诸佛无上正等菩提。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提常无常。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提常无常增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若常若无常增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提乐苦。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提乐苦增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若乐若苦增语。是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提我无我。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提我无我增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提。若我若无我增语。是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提净不净。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提净不净增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若净若不净增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提空不空。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提空不空增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若空若不空增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提有相无相。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提有相无相增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提有愿无愿。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提有愿无愿增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提寂静不寂静。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提寂静不寂静增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静增语。是菩萨摩诃萨。善现。汝复观何义言。即诸佛无上正等菩提若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶。世尊。诸佛无上正等菩提远离不远离。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提远离不远离增语。此增语既非有。如何可言。即诸佛无上正等菩提。若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨