盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。
　　凡人之质量，中和最贵矣。中和之质必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其明。
　　聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明。圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人莫能两遂。故明白之士，达动之机，而暗於玄虑。玄虑之人，识静之原，而困於速捷。犹火日外照，不能内见。金水内映，不能外光。二者之义，盖阴阳之别也。若量其材质，稽诸五物。五物之徵，亦各著於厥体矣。
　　其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。五物之实，各有所济。是故骨植而柔者，谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也。体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也。筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。五质恒性，故谓之五常矣。
　　五常之别，列为五德。是故温直而扰毅，木之德也。刚塞而弘毅，金之德也。愿恭而理敬，水之德也。
　　宽栗而柔立，土之德也。简畅而明砭，火之德也。虽体度无穷，犹依乎五质。
　　故其刚柔明畅贞固之徵，著乎形，见乎声色，发乎情味，各如其象。故心质亮直，其仪劲固。心质体决，其仪进猛。心质平理，其仪安閒。夫仪动成，各有态度。直容之动，矫矫行行。休容之动，业业跄跄。德容之动，飆飆卬卬。