道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个(假设的)统御者，不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰:道。
道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它XX，也可以叫它YY，也可以叫它道。名为XX，即不是XX，名为YY，即不是YY，名为道，即不是道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
”道”是宇宙的万物的始基。它是永恒、绝对的形而上存在;既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴;是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道:一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说”道”这种道只可直观体显与体悟;一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的”道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律;而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。”道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道”是超越时空等一切的无限本体,它生于天地万物之间,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。古人把它自己如此，这样，那样，强名为道。今人认为道就是道，忘却了它的本，而抓住了它的末。
若人真要明道，先离道名，既离道名，即无见解。既无见解，清静自然，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己如此，名为得道。实无所得。
道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。
以此，故道经、佛经，皆千说万说，无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。
道之中者，自然也，自然者，它们(他们、她们)自己如此，即无我自已的心意神和接触改变的运化。
后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:
无中生有，有中反无。
柔弱胜刚强，以德而化，天下归。
势未成，需静守，势已成，自向前。
阴阳反复。
阴阳相合。
瓜熟蒂落。
功成身退。
等等
道之末者，自然也，自然者，它(他、她)自己如此，即有我与它(他、她)的心意神和接触改变使它(他、她)形成现在、过去、未来的运化。
此道者，道路之道，道理之道，人道之道，商道之道，诡道之道，孝道之道，君臣之道，知道之道，创造之道，命运之道，苍天之道，轮回之道，生命之道，毁灭之道，岁月之道，是非之道，善恶之道，外邦之道，社会人生之道、致知之道、剑道，刀道，丹道，阵道，器道等等不可尽言。此皆人与事物互相左右影响改变之道。
道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始;大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个”道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，”道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。
经商有”生财之道”，企业有”经营之道”。健康有”卫生之道”，生活有”养生之道”，做人有”处世之道”，《庄子》甚至说”盗亦有道”。俗话说:”各有各的道。”可见这个”大道”与人生关系之密切。
中华道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有”道”的存在，可”百姓日用而不知。”
自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知”道”为何物，或者也许不了解中华道家，他的所作所为，一定符合于大道。
道是”一”之上，形而上的形而无上，不可言说者，为体。德是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用。
道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，”道法自然”。”道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，”夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。”无”和”有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物”生之畜之”。
道是普遍存在的，”大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，”自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。”道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。”上善若水”，”水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。
道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。”大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它”独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。
道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。”万物负阴而抱阳”，”一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是”无”与”有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有”无”就没有”有”，没有”有”，就没有”无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如:难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。
无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道”无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗;地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出”为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。
虚是道的状态，它无形无象，无处不在，没有边际。它又无时不在，无始无终，它是最大的虚空。它产生出万物，也是万物的宗主;它装载着万物，永远也装不满。它的作用无穷无尽，道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。
天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头，即太阳，上帝。这就是天地万物的本源，即终极真理。
人类道德追求的最高境界是“明道”，成为上帝。像太阳那样发光发热，照亮人间，无私奉献，温暖他人。
大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。”大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可”长存”。
简言之，”道”:
一.宇宙万物产生和发展的总根源;
二.自然规律;
三.人类社会的一种规则、法则；
四．道是客观的，普遍的，循环往复的，对立统一的，无为的，虚的。
五．”道”是宇宙哲学的最高范畴、终极至理。
”道”作为世界之不同于一般的”有”，也不同于一般的”无”，它既有”有”的一面，又有”无”的一面，道是”有”与”无”以及一切万事万物的统一。