一、本書用北京大學圖書館善本室所藏鄧士龍輯國朝典故明刊本為底本出版，由點校者標點、分段，並參酌它本及各種官私著述進行校勘。校勘記附於各卷正文之後。
　　二、原書各篇未著撰人名氏，點校者在各卷校勘記中加以考證說明。
　　三、採用竪排、繁體字、舊式標點。
　　四、原文或闕，或衍、或舛，在補、刪、改後，分別於校勘記中注明所據。如係大段脫文，又無礙文意，則在校勘記中附錄。「□」號為校勘後仍不能補入的闕字。
　　五、原書所選如係刪節本，仍存其舊。
　　六、明顯錯別字，如「已」、「巳」、「己」之誤，徑直改正，不再出校。
　　七、在同一篇目中，繁體字、異體字並存者，則劃一處理。如「敕」、「勅」、「勑」等，劃一為「敕」。
　　八、明代刊本中，往往用當時通行的簡化字，其中多數與今日簡化字相近，為避免誤解，仍統一到繁體字，如「鉄」仍作「鐵」。
　　九、原文誣蔑少數民族和農民起義字樣，仍存其舊，讀者自當加以識別。
　　十、點校者姓名，分別注於各卷校勘記後。
　　古今典制未有備於昭代者也。當開基之始，力掃荒霾二界，鴻濛允稱再闢。自後聖烈神謨，通加斟酌，深仁穢澤，淪俠肌膚，密緯纖綸，綱維羣象，雖周、孔復生，不能輕議損益也。蓋典也者，重也，大也。重不可遷，大不可褻。故名之以法，猶有出有入，臚之以史，猶有公有私，惟一書之以典，而山嶽定，日月懸矣。典何所防，曰昉於易；典何所據，日據於書。六爻陳而成撰，此天地之典也。九疇列而成務，此帝王之典也。荑稗錯雜，萬寶告成於穀，垣野參差，五星垂象為經。晰是義者，可以讀濟寰翁之典故矣。
　　翁先世家計頗優，尊人命之籌錢谷，漠漠不入，持籌不諳數，尊人窮數，則茫然也，握鎖鑰則不知處所，其心勤篇章不習會計類如斯。為諸生時，偕先大人同三五友肄業靈虛觀。每讀倦後，他友有酣歌者，有謔笑者，惟翁與先大人對立論譚，非文章道德不出諸口，其好學又如斯。先大人甚奇之。不數載，遂領壬午鄉薦，雖發後，猶勤苦不輟。至甲午上公車，偕蘭嵎朱翁同泊舟上河。每夜半，口不絕吟，蘭翁心欽其勵精，命价訪之，即往結為契友。來春，蘭翁廷試一人，翁亦登甲，授翰林庶吉士，累升國子監祭酒。蓋其學博，其識深，其力宏，故兼朝野之記載，合鉅細之篇釋，莫不經其搜羅，集而成典故。使後之攷古者，一展卷而明君良臣、名將循吏、方物土俗燦若珠聯，森如燭炤。其有功於昭代也，不綦重哉！
　　予幸叨濟翁孫偦，躬承提命，無敢忘也。迨其沒也，其孫德卿者，即予之內弟也，嘗謀之予曰：「奈先人清宦，家計蕭條。有欲鬻先司成書版者，售之於市，恐賈人易其序目，則先人之苦志不存。有欲投之贄庫，而贄庫不受焉。予見諸甥皆能繼箕裘，姊丈雅好古博，毋寧代為收之，得存先人於不朽。予因得藏其帙而卒業焉。故復題其額，以廣其傳云。
　　國子監生熊曰翀鳳翔父題。