善生王品三门分别。言来意者。十六品学行流通分有五。第四正明持学。持学有二。初二品举昔持学。后一品劝今持学。举昔有两意。一为世果。即增上生道。二为出世果。即决定胜道。初修久修二差别故。大悲大智两行增故。前品明他依教修行为得世果。此品明自持学此经求出世果。又解。前品成前护国品中为护国土应流通此经行。此品成前护国品中为得成佛转法轮等流通经行。故此品起。释名者。梵云俱舍罗（此云善）唱婆婆此云生。旧云善集义翻非正。此品明昔善生求法持经之行。故以为名。解妨者。问本意欲劝持经举其昔事以晓。此既明往善生求法。何不名为善生求法品。答应言求法。略故不论。又不但求。亦得闻法供养行经。若言求法阙余法行。故但云善生。问第二僧祇初逢宝髻佛。云何此品云宝髻佛涅槃善生王出。答宝髻佛多。又复非必第二劫初善生王出。是余时故
经。尔时世尊为诸大众说王法正论已复告大众汝等应听我今为汝说其往昔奉法因缘
赞曰。品文分三。此结前生后。次正述修行。后大众愿学。此初也
经。即于是时说伽他曰我昔曾为转轮王舍此大地并大海四洲珍宝皆充满持以供养诸如来我于往昔无量劫为求清净真法身所爱之物皆悉舍乃至身命心无吝
下正述修行有三十二颂。大分为四。初二颂总标过去供佛求法。次二十三颂别明过去修学。此经次两颂为除众疑结会古今。后五颂明修学益劝勉诸众。初中有二。初一颂亲近诸佛。次一颂为求胜法
经。又于过去难思劫有五遍知名宝髻于彼如来涅槃后有王出世名善生为转轮王化四洲尽大海际咸归伏有城名曰妙音声时彼轮王于此住
下第二别明过去修学此经。于中有四。初二颂求法人。次十六颂正求法。次一颂因得闻。次四颂依修学。初求人有四。一明求法时。二有王出下明求法人。三为转轮王下明王化。四有城下明住处
经。夜梦闻说佛福智见有法师名宝积处座端严如日轮演说金光微妙典尔时彼王从梦觉生大欢喜充遍身至天晓已出王宫往诣苾刍僧伽处恭敬供养圣众已即便问彼诸大众颇有法师名宝积功德成就化众生尔时宝积大法师在一室中而住止正念诵斯微妙典端然不动身心乐时有苾刍引导王至彼宝积所居处见在室中端身坐光明妙相遍其身白王此即是宝积能持甚深佛行处所谓微妙金光明诸经中王最第一时王即便礼宝积恭敬合掌而致请唯愿满月面端严为说金光微妙法宝积法师受王请许为说此金光明周遍三千世界中诸天大众咸欢喜王于广博清净处奇妙珍宝而严饰上胜香水洒游尘种种杂华皆散布即于胜处数高座悬缯旛盖以庄严种种粖香及涂香香气芬馥皆周遍天龙修罗紧那罗莫呼洛伽及药叉诸天悉雨曼陀华咸来供养彼高座复有千万亿诸天乐闻正法俱来集法师初从本座起咸悉供养以天华是时宝积大法师净洗浴已着鲜衣诣彼大众法座所合掌虔心而礼敬天主天众及天女悉皆共散曼陀华百千天乐难思议住在空中出妙响尔时宝积大法师即升高座跏趺坐念彼十方诸刹土百千万亿大慈尊遍及一切苦众生皆起平等慈悲念为彼请主善生故演说微妙金光明
第二正求法有十一。初一颂因梦见闻。梵云罗呾娜。此云宝。俱侘此云积。旧云宝明宝冥者并讹。二次二颂觉已寻觅。三次一颂法师住处。四次有两颂善友引示。于中有三。半颂至所居。半颂睹仪相。一颂陈名行。五次一颂见已启请。六次半颂法师许可。七次半颂众闻欢喜。八次三颂庄严道场有二。初王次八部。王有二。初一颂庄严处所。次一颂庄严法座。次天龙下一颂八部供养。九次半颂诸天同集。十次二颂半法师赴会。于中有三。初半颂起定感应。次一颂诣座法则。后一颂众会供养。十一次二颂升座说法有三。半颂威仪。一颂运想。半颂正说
经。王既得闻如是法合掌一心唱随喜闻法希有泪交流身心大喜皆充遍
下一颂第三因得闻
经。尔时国主善生王为欲供养此经故手持如意末尼珠发愿咸为诸众生今可于斯赡部洲普雨七宝璎珞具所有匮乏资财者皆得随心受安乐即便遍雨于七宝悉皆充足四洲中璎珞严身随所须衣服饮食皆无乏尔时国主善生王见此四洲雨珍宝咸持供养宝髻佛所有遗教苾刍僧
下四颂第四依修学法行有十。此但一种谓初供养。供养有十。此即第六俱供养也。以雨七宝普施众生同供养故。于中有四。初半颂所为。次一颂半发愿。次一颂愿遂。次一颂供养。初所为中为供此经即法。此供养中即佛僧也。佛是说主。僧是学人。经是所学。故俱供养。问何不供养宝髻世尊但云所有僧耶。答佛已灭故。或上句供佛下句供僧。若尔佛灭云何言供养佛。答知常住故。或供佛形故
经。应知过去善生王即我释迦牟尼是为于昔时舍大地及诸珍宝满四洲昔时宝积大法师为彼善生说妙法因彼开演经王故东方现成不动佛
下两颂结会古今有二。初会求经人。后会说法者。何故如是。欲明说听俱是法行皆成佛故
经。以我曾听此经王合掌一言称随喜及施七宝诸功德获此最胜金刚身金光百福相庄严所有见者皆欢喜一切有情无不爱俱胝天众亦同然过去曾经九十九俱胝亿劫作轮王亦于小国为人王复经无量百千劫于无量劫为帝释亦复曾为大梵王供养十力大慈尊彼之数量难穷尽我昔闻经随喜善所有福聚量难知由斯福故证菩提获得法身真妙智
下五颂第四明修学益有三。初两颂明修法行得出世果。次两颂明修法行得世间报。后一颂结由经力得获菩提。菩提智相。法身真妙智智性。菩提菩提断俱名菩提故。或菩提是总。法身即真如。妙智即四智
经。尔时大众闻是说已叹未曾有皆愿奉持金光明经流通不绝
下至大众愿学
诸天药叉护持品三门分别。言来意者。学行流通有五。此第四正明持学。复有二。一举昔。二劝今。举昔有二。初举他昔持。次一举自昔持。此品劝今众持。又释成前护国品中能持经人及八部众流通之行故此品起。释名者。诸天药叉所劝假者。护持二字所学之行。护即护行。持即持行。即劝四众持劝彼八部护。故品下但云。大吉祥天女及诸天等闻佛所说皆大欢喜。于此经王及持经者一心拥护。不言受持。又释。即住持经令不断灭名之为护。护即是持。如为护法城。如仁王护国。如言护十地行持国天王等。故此长行但令为奉献。及欲解了佛深行处。应为众生敷演流布。其听法者应除乱想。不言劝护持经之人。故护持言护持正法。下云常来护此人者。由护持经故得诸天守护。故下经云。若此金光明经典流布处有能称诵者悉得如上福。明护持经得利益故。又释。护持含其二义。护持于经护持经者故。下云于此经王及持经者俱拥护故。此释尽理。解妨者。问既言此品正劝今众令行学者。何故闻说但有诸天欢喜拥护不说四众及以修行。答文影略故。前标告云即为诸天及诸大众。下文复云。及诸天等闻佛所说皆大欢喜。喜欢即含修行义也
经。尔时世尊告大吉祥天女曰若有净信善男子善女人欲于过去未来现在诸佛以不可思议广大微妙供养之具而为奉献及欲解了三世诸佛甚深行处
赞曰。品大分三。初略标劝。次颂广明。后众愿护。初中分三。初告天女。次若有下标所欲行。后是人下劝弘此教。此初二也。初广供养修福行。解了行处修智行。菩提资粮不过此二。甚深行处即二空如。故下文云。欲入深法界。应先听此经。法性之制底甚深善安住
经。是人应当决定至心随是经王所在之处城邑聚落或山泽中
下劝弘此经有三。初令起加行。次随是经王下弘经处。后广为众生下弘经行。言决定至心者。起决定思为近加行。敷演等者。即动发思正起行。至心之言即是专念通加行及正行。审虑远劣略而不说。又决定者。即勇猛不退义。故瑜伽三十八。云何求闻正法。谓诸菩萨为欲令听闻一善说法。假使路由猛焰炽然大热铁地。无余方便可得闻是善说法者。即便发起猛利爱重欢喜而入。何况欲闻多善言义等。此下亦云。假使大火聚满百踰缮那。为听此经王直过无辞苦
经。广为众生敷演流布其听法者应除乱想摄耳用心
下弘行有二。一久学者能为开演利他行。二初学者即应听闻自利行。十法行中略举此二以影余八。或能说能听二人双劝。又随是经王所在之处。即举有经卷及行经处皆应供养修供养行。应除乱想等者。准瑜伽三十八。听法之中第三除散乱深听说法。式具如前明
经。世尊即为彼天及诸大众说伽他曰若欲施诸佛不思议供养复了诸如来甚深境界者若见演说此最胜金光明应亲诣彼方至其所住处此经难思议能生诸功德无边大苦海解脱诸有情我观此经王初中后皆善甚深不可测譬喻无能比假使恒河沙大地尘海水虚空诸山石无能喻少分欲入深法界应先听是经法性之制底甚深善安住于斯制底内见我牟尼尊悦意妙音声演说斯经典由此俱胝劫数量难思议生在人天中常受胜妙乐若听是经者应作如是心我得不思议无边功德蕴假使大火聚满百踰缮那为听此经王直过无辞苦既至彼住处得闻如是经能灭于罪业及除诸恶梦恶星诸变怪蛊道邪魅等得闻是经时诸恶皆舍离
下第二颂广明。总七十九颂分之为四。初二十三颂明说听二行。次梵王帝释主下四十一颂明天神拥护。次于此南洲内下十四颂明经威力。后一颂总结说听。初中分二。初十二颂明听法行。应严胜高座下十一颂明演说行。初后分五。初一颂标求福智。二次一颂劝至法会。三次三颂赞经功德。于中有三。一颂赞生善灭恶。一颂赞法十德。此略举四。即初中后善其义甚深以影余六。五文巧。六无杂。七具足。八清净。九鲜白。十梵行相。广如瑜伽八十三摄事分释。一颂喻明。四次五颂劝应听法。于中有五。一颂劝听。法性制底者。如为法华经起一宝塔不须舍利已有全身。此亦如是。能诠显故即见法身。一颂见报身。说相似故。一颂得善报。一颂令庆喜。一颂令决听。五次二颂闻经利益
经。应严胜高座净妙若莲华法师处其上犹如大龙座于斯安坐已说此甚深经书写及诵持并为解其义法师舍此座往诣余方所于此高座中神通非一相或见法师像犹在高座上或时见世尊及以诸菩萨或作普贤像或如妙吉祥或见慈氏尊身处于高座或见希奇相及以诸天像暂得睹容仪忽然还不现成就诸吉祥所作皆随意功德悉圆满世尊如是说最胜有名称能灭诸烦恼他国贼皆除战时常得胜恶梦悉皆无及消诸毒害所作三业罪经力能除灭于此赡部洲名称咸充满所有诸怨结悉皆相舍离设有怨敌至闻名便退散不假动兵戈两阵生欢喜
下十一颂明演说行。复分为五。初半颂严座。二次半颂法师仪轨。三次一颂演说经。即教他书写及诵受持。四次四颂说法瑞相。五次五颂演法利益有十。一得吉祥。二所作成。三功德满。四有名称。五灭烦恼。六除怨敌。七无恶梦。八消毒害。九灭诸罪。十无怨酬。初三颂各三利。后二颂有一利。如文可知
经。梵王帝释主护世四天王及金刚药叉正了知大将无热池龙王及以娑揭罗紧那罗乐神苏罗金翅王大辩才天女并大吉祥天斯等上首天各领诸天众常供养诸佛法宝不思议恒生欢喜心于经起恭敬斯等诸天众皆悉共思惟遍观修福者共作如是说应观此有情咸是大福德善根精进力当来生我天为听甚深经敬心来至心供养法制底尊重正法故怜愍于众生而作大饶益于此深经典能为法宝器入此法门者能入于法性于此金光明至心应听受是人曾供养无量百千佛由彼诸善根得闻此经典如是诸天王天女大辩才并彼吉祥天及以四王众无数药叉众勇猛有神通各于其四方常来相拥护日月天帝释风水火诸神吠率怒大肩阎罗辩才等一切诸护世勇猛具威神拥护持经者昼夜常不离大力药叉王那罗延自在正了知为首二十八药叉余药叉百千神通有大力恒于恐怖处常来护此人金刚药叉王并五百眷属诸大菩萨众常来护此人宝王药叉主及以满贤王旷野金毗罗宾度罗黄色此等药叉王各五百眷属见听此经者皆来共拥护彩军乾闼婆苇王常战胜珠颈及青颈并勃里沙王大最胜大黑苏跋拏鸡舍半之迦半足及以大婆伽小渠并护法及以猕猴王针毛及目犬宝发皆来护大渠诺拘罗栴檀欲中胜舍罗及雪山及以婆多山皆有大神通雄猛具大力见持此经者皆来相拥护阿那婆答多及以娑揭罗目真