说是经时。无量阿僧祇诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。树神。是名礼塔往昔因缘。尔时佛神力故。是七宝塔即没不现
尔时无量百千万亿诸菩萨众。从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已五体投地。为佛作礼却住一面。合掌向佛异口同音。而赞叹曰
如来之身金色微妙其明照耀
如金山王身净柔软如金莲华
无量妙相以自庄严随形之好
光饰其体净絜无比如紫金山
圆足无垢如净满月其音清彻
妙如梵声师子吼声大雷震声
六种清净微妙音声迦陵频伽
孔雀之声清净无垢威德具足
百福相好庄严其身光明远照
无有齐限智慧寂灭无诸爱习
世尊成就无量功德譬如大海
须弥宝山为诸众生生怜愍心
于未来世能与快乐如来所说
第一深义能令众生寂灭安隐
能与众生无量快乐能演无上
甘露妙法能开无上甘露法门
能入一切无患窟宅能令众生
悉得解脱度于三有无量苦海
安住正道无诸忧苦如来世尊
功德智慧大慈悲力精进方便
如是无量不可称计我等今者
不能说有诸天世人于无量劫
尽思度量不能得知如来所有
功德智慧无量大海一滴少分
我今略赞如来功德百千亿分
不能宣一若我功德得聚集者
回与众生证无上道
尔时信相菩萨。即于此会从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而说赞言
世尊百福相好微妙功德千数
庄严其身色净远照视之无厌
如日千光弥满虚空光明炽盛
无量无边犹如无数珍宝大聚
其明五色青红赤白琉璃颇梨
如融真金光明赫奕通彻诸山
悉能远照无量佛土能灭众生
无量苦恼又与众生上妙快乐
诸根清净微妙第一众生见者
无有厌足发绀柔软犹孔雀项
如诸蜂王集在莲华清净大悲
功德庄严无量三昧及以大慈
如是功德悉以聚集相好妙色
严饰其身种种功德助成菩提
如来悉能调伏众生令心柔软
受诸快乐种种深妙功德庄严
亦为十方诸佛所赞其光远照
遍于诸方犹如日月充满虚空
功德成就如须弥山在在示现
于诸世界齿白齐密犹如珂雪
其德如日处空明显眉间毫相
右旋宛转光明流出如琉璃珠
其色微妙如日处空
尔时道场菩提树神。复说赞曰
南无清净无上正觉甚深妙法
随顺觉了远离一切非法非道
独拔而出成佛正觉知有非有
本性清净希有希有如来功德
希有希有如来大海希有希有
如须弥山希有希有佛无边行
希有希有佛出于世如优昙华
时一现耳希有如来无量大悲
释迦牟尼为人中日为欲利益
诸众生故宣说如是妙宝经典
善哉如来诸根寂灭而复游入
善寂大城无垢清净甚深三昧
入于诸佛所行之处一切声闻
身皆空寂两足世尊行处亦空
如是一切无量诸法推本性相
亦皆空寂一切众生性相亦空
狂愚心故不能觉知我常念佛
乐见世尊常作誓愿不离佛日
我常于地长跪合掌其心恋慕
欲见于佛我常修行最上大悲
哀泣雨泪欲见于佛我常渴仰
欲见于佛为是事故忧火炽然
惟愿世尊赐我慈悲清冷法水
以灭是火世尊慈愍悲心无量
愿赐我身常得见佛世尊常护
一切人天是故我今渴仰欲见
声闻之身犹如虚空焰幻响化
如水中月众生之性如梦所见
如来行处净如琉璃入于无上
甘露法处能与众生无量快乐
如来行处微妙甚深一切众生
无能知者五通神仙及诸声闻
一切缘觉亦不能知我今不疑
佛所行处惟愿慈悲为我现身
尔时世尊从三昧起以微妙音
而赞叹言善哉善哉树神善女
汝于今日快说是言一切众生
若闻此法皆入甘露无生法门
尔时释迦牟尼佛。从三昧起现大神力。以右手摩诸菩萨摩诃萨顶。与诸天王及诸龙王二十八部散脂鬼神大将军等。而作是言。我于无量百千万亿恒河沙劫。修习是金光明微妙经典。汝等当受持读诵广宣此法。复于阎浮提内无令断绝。若有善男子善女人。于未来世中有受持读诵此经典者。汝等诸天常当拥护。当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐。于未来世值遇诸佛。疾得证成阿耨多罗三藐三菩提
尔时诸大菩萨。及天龙王二十八部散脂大将等。即从座起到于佛前。五体投地俱发声言。如世尊敕当具奉行。如是三白。如世尊敕当具奉行。于是散脂大将等。而白佛言。如世尊敕。若未来世中有受持是经。若自书若使人书。我等与此二十八部诸鬼神等。常当随侍拥护隐蔽其身。是说法者皆悉消灭诸恶令得安隐。愿不有虑。尔时释迦牟尼佛。现大神力。十方无量世界悉皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜。嘱累是经故。赞美持法者。现无量神力。于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨。金光金藏常悲法上等。及四天大王十千天子。与道场菩提树神坚牢地神及一切世间天人阿修罗等闻佛所说。皆发无上菩提之道。踊跃欢喜作礼而去
昔温州治中张居道。沧州景城县人。未莅职日。因适女事屠宰诸命。牛羊猪鸡鹅鸭之类。未踰一旬。卒得重病绝音不语。因尔便死。唯心尚暖家人不即葬之经三夜便活。起坐索食。诸亲非亲邻里远近闻之。大小奔起。居道即说由缘。初见四人来。一人杷棒一人杷索。一人杷袋一人着青。骑马戴帽至门下马。唤居道着前怀中枚一张文书以示居道。看乃是猪羊等同词共讼居道。其词曰。猪等虽前身积罪。合受畜生之身。配在世间。自有年限。年满罪毕自合成人。然猪等自计受畜生身化时未到。遂被居道枉相屠害。时限缺少更归畜生。
一个罪身再遭刀机。在于幽法理不可当。请裁后有判差。司命追过使人见居道看遍。即唱三人近前。一人以索系居道咽。一人以袋收居道气。一人以棒朾居道头及缚两手。将去直行。一道向北。行至路半使人即语居道。吾被差来时检尔算寿元不合死。但坐尔杀尔许众生被怨家逮讼。居道即报云。俗世肉眼但造罪不识善恶。但见人俗杀生无数。不见此验交报。而居道当其凶首缄口受死。当何方便而求活路。自咎往误悔。难可及使人曰。怨家词主三十余头专在阎罗王门底悬精待至我辈入道当由其侧非但王法严峻但见怨家。何由免其踬顿之苦。居道闻之弥增惊怕。步步倒地。前人掣绳挽之。后人以棒打之。居道曰。自计所犯诚难免脱。若为乞示余一计校。且得免逢怨家之面阎王峻法当如之何。使人语居道云。
汝但能为所杀众生发心。愿造金光明经四卷当得免脱。居道承教连声再唱。愿造金光明经四卷尽身供养。愿怨家解释。少时望见城门。使人引东向入曲向北。见阎王厅前无亿数人问辨答款。着枷被锁连杻履械鞭挞狼藉。哀声痛响不可听闻。使人即过状。阎王唱名出见王。曰此人极大罪过。何为捉来迟脱。令此猪等再诉。急唤诉者将来。使人走出诸处叫唤求觅所诉。命者不得。走来报王。诸处追觅猪等不见。王即更散遣人分头求觅巡问曹府。咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。少时有一主者杷状走来。其状云。依检其日得司善报世人。张居道为杀生故。愿造金光明经四卷依料其所遭杀并合乘此功德随业化形牒至准法处分者其张居道怨家诉者以其日准司善牒并判化从人道生于世界讫。王既见状极怀欢喜曰。
居道虽杀众生。能设方便。为其发愿倏造功德。令此债主便生人路。既无执对偏词不可悬信判。放居道再归生路。当宜善念。多造功德断味止杀。勿复悭贪。惜财不作。桥梁专为恶业。于是出城如从梦归。居道当说此由缘。发心造经一百余。人断肉止杀不可计数。此经天下少本询访不获。聘历诸方。遂于卫州禅寂寺检得。抄写随身供养。后居道及至当官之日。合家大小悉断肉味。其温州安固县丞妻病。一年绝音不食。独自狂语。口中唱痛叩头死罪。状有所诉。居道闻之。为其夫说。如此之状多。是怨家债命。文案未定故命不绝。自当思忖省悟以来由缘所问杀害身命。急为造金光明经分明忏唱此经。侧近无本。
唯居道家有此经。县丞依遵其教。请本雇人。抄写未毕。妻便醒悟说云。状如梦惛惛。常有猪鸡鹅鸭。一日三过。竞来咬啮。痛不可当。从来应其到时遂乃至不见。唯有惑猪惑羊或鸡之类。皆是人身来与我别云虽是怨家遭儞屠害以为我敬造功德。所以令我得化形成人。今与怨家散不相逮。债语讫即去。因尔不复如此。病即轻差平复如本。当此之时温州一郡所养鸡猪鹅鸭肉用之徒咸悉放生。家家断肉人人善念不立屠行。爰及比州邻县闻此并起净行。不止一家。当今所杀无所征效者。斯是众生业满合死故。故无报应。只是尽其人身。还作畜生。被他屠杀。若众生日限未足。遭人杀者。立被讼诉世人卒死。及羸病连年累月。眠中唱痛狂言或语。并是众生执注。文案一定方始命断。一切众罪忏悔皆灭。唯有杀生忏悔不除。为有怨家专心讼对自非为其倏造经像或被人所遣或事计难禁杀事不已者当生惭愧为其伤叹将刀所杀如割巴肉。或炫卖与人。取其财价为以丰足。皆须一本一造。分明忏唱。令此功德资及怨家早生人道。考讼自休。不复报逮。善男女等明当诫之