如婆罗门言。众典之内。四围陀正。又于此中念为其正。又此念中能所诠正。又于此中能诠为正。唯此最上无法过此。世若无此业云何作。由此能诠。若爱若恚从此而生。如一切姓婆罗门上。今此言诠亦复如是
此理不然。所以者何。彼婆罗门何姓何命。复云何知。行业云何。如何得此婆罗门名。又此围陀。云何称正。帝释元因。云何傍生傍生云何。生于月天。日天元因。复生傍生。风天火天水天元因。展转往来。云何如是
又彼妄执。天中死已复生天中。人中死已复生人中。傍生亦然。四围陀内作此说者。皆非正理。此命是何。何因名命。婆罗门等亦复如是
又汝外道婆罗门言。正典所说。婆啰帝山产七禽兽。那娑啰陀及别鹿迦陵惹哩山。彼山所有鹦鹉鹭鹅鹿之类。生在人中俱噜乞晒。从彼死已生在婆罗门中。解四围论
此等禽兽鹿鹅鸳鸯。出生人中。彼兽之命。是婆罗门非婆罗门。所以者何。彼命若是而非禽兽。彼命若非彼生婆罗。此言非理
婆罗门执。四围陀论是万法本。亦号真如。非于余姓而许受食
于首陀处数数受利。正违自宗。何名净行。由此亦非真婆罗门
又四围陀婆罗门法。妄执正命及于正法婆罗门种。亦复非理。云何正法。种姓间杂。何名最上。所以者何。非最间杂。其事云何
且如父名那洛乞叉。其子乃名兵誐罗仙。又如父名阿誐悉帝。其子亦名阿誐悉帝（二合）。又如父名布沙野（二合）左。其子乃名娇尸迦。又如其父名俱舍子。其子名为僧萨多（二合）誐。又如父名迦痴那。其子亦名迦痴那。又如父名婆左虞腊么（二合）。其子乃名娇怛么。又如父名迦罗舍（引）。其子乃名讷噜（二合）拏左哩野（二合）。又如父名底逸底哩。其子乃名底帝哩（尼所引）迦。又如父名捺啰（二合）。子名仙觉。又如母名野鹿采鱼人生。其子乃名嚩野（二合）僧子觉乞晒（二合引）。父首陀姓其子乃名尾湿（二合）弥怛览（二合）。母是毡陀罗。子名嚩瑟姹（二合）。母名乌哩嚩（二合）尸。天所生女非婆罗门。如上所说。何因固执言婆罗门人间最上。又如所执戌噜（二合）底经正亦非理。是故所有婆罗门法。道理亦非
又如所执。婆罗门法。新肉紫矿及盐等物。戌陀应受。汝婆罗门。勿宜受之今何不尔
又如彼计。乳卖婆罗门行虚空堕落非婆罗门。食肉堕空非理亦尔。是故应知。买卖乳肉婆罗门。非戌陀之法。由此当知。一切非食肉乳等人及非买卖。皆总得名婆罗门邪。是故应知。乳肉计卖非婆罗门。妄执非法
又世间姓妄执最上。亦非正法。如刹帝利。毗舍戌达各执最上。应皆总名婆罗门姓
又执苦身名婆罗门。诸有苦身一切总应名婆罗门
又彼妄执杀婆罗门而获罪重。害彼眷属获罪亦尔。复执彼从净天口生。刹帝利姓彼天身上。毗舍首陀身足而生。若杀于彼故获重罪
彼执非理。所以者何。应杀余姓其罪非有。害余眷属非有亦然。由是妄执不契正理
又彼所执。破坏彼行。破坏檀行。及彼受施。若智若身皆获重罪
此不应然。所以者何。身智之中何者得名号婆罗门。应首陀等皆有身智。悉应得名婆罗门邪
又彼妄执。解四围陀及弥婆。并僧佉论尾世史迦。乃至诸论皆悉了达。名婆罗门
此理亦非。如首陀等。亦解彼论晓了彼义。应皆得名婆罗门邪
若修苦行名婆罗门。彼首陀等亦能行之。应亦得名婆罗门邪
解诸术数名婆罗门。彼采鱼人及诸乐人。了解术数种种差别。亦可得名婆罗门邪
是故应知。行非婆罗门。业非婆罗门。檀行受者非婆罗门
彼刹帝利毗舍首陀。亦能行之。应皆得名婆罗门邪。是故应知。非族非业非行非生。乃至于德名婆罗门
彼因何立日如军那花。亦似白月。离一切染善修胜行。威仪无缺戒行具足。善伏诸根除断烦恼。无我无人离诸执着。及贪嗔痴悉皆远离。如是乃名真婆罗门
又离爱染乃至畜生。不生贪着修清净行。名婆罗门
是故得知此速骨噜（二合）大仙所说。此婆罗门非姓非业非德非行。亦非工巧。如旃陀罗。善四围陀工巧艺能德行具足。应可得名婆罗门邪。是故应知。非命非姓非智非身。亦非业行名婆罗门
又如首陀。苦行修学解四围陀。获五通仙。汝婆罗门云何奉事此下种姓。又彼仙道四姓皆得。云何余姓名非最上
又如帝释。往修善业得生彼天。本下种姓。彼经正文作如是说。此婆伽晚及于帝释。彼下种姓。如是征诘。一准于前。又彼所说。大自在天。及于天后口中。生彼帝释诸天及器世间。非从世间生大自在及生天后。本能生末非末生本。是故此言违彼正说。本下种姓。云何妄执从彼而生。故知非理。又如首陀命终生彼大自在天。汝婆罗门。云何奉事彼下种姓
又如汝说。婆罗门法。服气饵药苦行绝食。名婆罗门
彼首陀等亦能行之。此应得名婆罗门邪
又彼所执。于首陀处手中受食经于一月。现身变为首陀之身。后报生中决定作狗
又婆罗门娶首陀女以为其妻。父母家神皆悉远离。死入地狱
此执非理。婆罗门姓与彼首陀有何差别