金非兌，木非震，從來真土應五行，金木自然解交併。
二十一
黑中黑，白中白，但能守黑白自現。黑白本來無二色。
二十二
金真金，銀真銀。金銀鍊作紫金丹，自然無一斧鑿痕。
二十三
偃月鑪，朱砂鼎。須知抱一守沖和，不必透關提玉井。
二十四
中央釜，守一壇。金鼎常令湯用暖，玉鑪不要火教寒。
二十五
玄真玄，牝真牝。玄牝都來共一竅，不在口鼻並心腎。
二十六
真神水，真華池，元氣虛無難捉摸，元氣恢漠本無為。
二十七
鍊朱砂，鍊水銀。真死朱砂匱水銀，水銀鍊作明窗塵。
二十八
真黃譽，真紫粉，分明內鼎內鑪中，變化瓦石成九轉。
二十九
真關鎖，真河車，鐵鎖金關牢固守，河車運用結丹砂。
三十
真金精，真玉液。金精滿鼎氣歸根，玉液盈壺神入室。
三十一
真金翁，真姥女。金翁姥女結親姻，洞房深處真雲雨。
三十二
真丁翁，真黃婆。丁翁運火鍊金花，黃婆瓶裹養金鵝。
三十三
真嬰兒，真赤子，九轉鍊成十月胎，純陽無陰命不死。
三十四
真陰陽，真陰陽，陰陽都只兩箇字，譬喻丹書幾萬章。
後序
夫鍊金丹之士，須知冬至不在子時，沐浴亦非卯酉。鉛汞二物，皆非唾娣精津氣血液也。七返者，返本。九還者，還源。金精木液遇土則交，龍虎馬牛總皆無相。先師《悟真篇》所謂：金丹之要，在乎神水華池者，即鉛汞也。人能知鉛之出處，則知汞之所產。既知鉛與汞，則知神水華池。既知神水華池，則可以鍊金丹。金丹之功成於片時，不可執九載三年之日程，不可泥年月日時而運用。鍾離所謂：四大一身皆屬陰也。如是則不可就身中而求，特可尋身中一點陽精可也。然此陽精在乎一竅，常人不可得而猜度也。只此一竅則是玄牝之門，正所謂神之華池也。知此則可以採取，然後交結，其次烹鍊，至於沐浴以及分胎，更須溫養成丹。成丹可不辨川源、知斤兩、識時日者耶？泰自從得師訣以來，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此詔諸未來學仙者云。杳林石泰得之序。
修真十戒
一者不得陰賊潛謀，害物利己。當行陰德，普濟群生。
二者不得殺害含生，以充滋味。當行慈惠，以及昆蟲。
三者不得淫邪敗真，穢慢靈黑。當守節操，毋使缺犯。
四者不得敗人成功，交離親族。當以道助物，令眾雍和。
五者不得讒諛賢良，露才揚己。當稱人之善，不自伐其功能。
六者不得飲酒過差，食肉違禁。當調氣性，專務清虛。
七者不得貪婪無厭，積財不散。當行節儉，惠恤貧窮。
八者不得交遊非賢，居處穢雜。當務勝己，棲集幽閑。
九者不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君師，推誠萬物。
十者不得輕忽言笑，舉動非真。
當常懷廉謹，以道德為務。凡能持此十戒，昇為仙官。
衛生歌並叔西山先生
世方服靈丹、餌仙果，白日而輕舉者，但聞而未見也。至如運氣之術，甚近養生之道。人稟氣血而生，《攝生論》云：攝生之要，在去其害生者，此明言也。予所編《去病歌》，蓋採諸家養生之要而為言，能依而行之，則獲安樂，若盡其要妙，亦長年之可覬。歌曰：
萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未免病苦為心累。
但於飲食嗜慾問，去其甚者將安樂。何必飧霞餌火藥，妄意延齡等龜鶴。
食後徐徐行百步，兩手摩協並腹肚。須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。
仰面仍呵三四呵，自然食毒氣消磨。醉眠飽臥俱無益，渴飲飢飧猶戒多。
食不欲粗並欲速，乍可少飧相接續。若教一飽頓充腸，損氣傷脾非爾福。
生飧枯膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣不相宜，生膾偏招脾胃疾。
鮮醬胎卵兼油膩，陳臭醃醴盡陰類。老衰莫欲更食之，是借寇兵無以異。
炙縛之物須玲喫，不然損齒傷血脈。晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胃膈。
注云：脾好音樂，夜食則脾氣不磨，為音響斷絕故也。《周禮》：樂以侑食。蓋脾好音聲絲竹耳。纔聞，脾即磨矣。是以音聲皆出於脾，而夏月夜短，尤宜忌之，恐難消化故也。
飲酒莫教令太醉，太醉傷神損心志。渴來飲水兼飲茶，腰腳自玆成重膇。
註云：酒雖可以陶情性、通血脈，自然招風敗腎，斕腸腐滕，莫過於此。飽食之後，尤宜戒之。飲酒不宜粗速，恐傷破肺。肺為五臟之華，蓋尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不及可喫水及啜茶，多被酒引入腎臟，為停毒之水，遂令腰腳重墜，膀胱玲痛，兼水腫消渴攣蹙之疾。大抵茶之為物，四時皆不可喫，令人下焦虛玲。唯飽食後喫一兩盞不妨，蓋能消食故也。飢則尤宜忌之。