太醫活國利非輕，暝眩輸忠政乃成。
形迹相忘疑自釋，樞機不密禍由生。
微言忍使彰君惡，削藳何妨隱直名。
但得聖朝無過舉，不辜榮禄是真情。
王若曰：咨爾善勳，直情無隱，朕念良醫活人，大醫活國，今真爾言路，以旌汝賢，汝其以救疾之心救正吾失。嗚呼！惟良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，爾往欽哉，毋易所守！予三辭而後受之。既預七人之列，日近清光，雖君相聖明，無大過失，而予愛君憂國之心，一步趨，一食息，未嘗少懈也。成王幼沖之時，聽政于周公，及親政事久矣，嘗有不平之語，予恐左右得以乘間也，每以君臣始終禍福幾微為戒而諫，草屢焚人無見者，故公之東征，雖有四國流言召公不悅之隙，而終能保全，蓋予亦少有力焉。
榮歸第十七
十年膴仕拋桑梓，一旦榮歸復里閭。
嗣子卯童驚弁服，田園蹊徑訝丘墟。
遊仙夢覺空勞擾，涉世情疏自卷舒。
再識北窗春睡美，任從鷄唤五更初。
予在京周十年，久違桑梓，倦翼思還，每念估恃無恙，時身在草莽，及所天既失，乃受榮禄，雖食稻衣錦，何樂之有？一日，見周公鷗鴞之什，惻然有感，於是起歸歟之興，告老乞骸之請數上，始從其欲，公卿士夫設祖席東門之外。既歸，里人迎候，予乃自近郊舍車而徒，鄰曲以予為榮。
敦宗第十八
宗人本是一根生，貧富誠難較重輕。
禄廩倘來何足吝，親朋至此若為情。
死生並與周婚葬，俊秀仍須為作成。
他族聞風喜相傚，三昊漸有義莊名。
張有數族，居多貧婁，予歸之後，徧求訪之，幼者已壯，少者皆老，生死榮悴，惻然可驚，其貧不能自振者猶故也。於是興起義莊，以淵石主之，貧困者周給之，病者醫藥之，男女成長者婚嫁之，子弟俊秀者教養之。他族聞風，翕然相傚，義莊滋廣，習俗成美矣。
歸寂第十九
聞說西方大聖人，苦空寂滅以為真。
行歌自信浮雲喻，坐想徒勞夢幻身。
得訣坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。
從玆始悟歸根理，南北東西任屈伸。
予之在朝也，聞方外之言曰：西方之國，有大聖人古皇先生者，不言而自化，無為而自理，以慈悲為主，以方便為用，以齋戒為常，以寂滅為樂，視死生如朝暮，等恩讎如夢覺，無憂愁忿懫之情，蓋知浮生不久，求於無生者也。予嘗慕之，及辭榮而歸，道逢隱者，行且歌曰：朝陽之暾，觸石生雲，初焉，髣髴已而繽紛。隨風而出，蕩漾無垠。俄變化以歸盡，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其勞而駿奔。忽暮景之見迫，向大限兮逡巡。將投足於幽趣，為異類兮芸芸。予聞之始也，駐車而留聽，少焉憑軾以敬禮，終乃下車而泣謝，謂之曰：適聆妙理，深契愚衷，願惠格言，以度殘喘，乃於通衢百拜而力懇之。行歌子仰天而嘆：指予以心印，授予以正訣，曰：此西方大聖古皇先生歸寂法也，子能念而習之，可度生死，死而不亡，證無量壽果，終於彼岸，則可成正覺，中道而廢，則猶能擇地而處，可為神仙。予授教焉，於此塵緣既畢，百慮頓灰，時丁灝秋會，集親友留頌而逝。頌曰：秋風瑟瑟，秋月白白，吾得之真，知身是客。
君山第二十
君山一境最清幽，鶴馭徊翔為少留。
湖景昏明從晝夜，林光疏密任春秋。
無身不顧千年藥，有道誰貪百里侯。
極目煙波供受用，飽聽欽乃看夷猶。
予既遷化，將往西方，適至洞庭君山之上，愛其勝境，因少留焉。于時上無君相臨制之威，下無血屬係累之念，超然物外，獨往獨來，水光山色，四時可愛，吟風嘯月，此樂何窮，追思前事殆一夢耳。方且仙遊，勝侶朝夕往還，不聞塵境之勞生，但見洞天之真逸。久之有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予為君山主宰，兼洞庭水治。
梓潼帝君化書卷之一竟
梓潼帝君化書卷之二
感生第二十一
神識君山歲月遙，洞天深邃絕塵囂。
偶嗟涕泣無從出，已覺悲魂不可招。
奪舍投胎緣未足，拖泥帶水恨難消。
玉壺不肯藏春住，漏泄陽和見柳條。