世情習俗最移人，日用塵勞喪本真。
守道牟君天所佑，輕身蘇子鬼猶嗔。
至言傳誦為規範，廟食興崇致奂輪。
蜀士始尊中國教，俗儒一旦變真醇。
蜀自秦并之後，中國文物之盛，先王大道之化，漸有習之者矣，而淳厚之風未振，囂浮之徒競起，予恐傷風教，有意欲化之。一日，巴郡宕渠士人牟麟好學不厭，而樂於教人，守道廉退，非有大故，不出戶庭，歲時起居，有受謁無出謁，貧甚而未嘗怨尤，郡守溫瑀辟請為從事，既不起，丞于扆往邀之，接語移時，所談皆安時順便，善身避世之語，扆欲致守之意而辭不得達，卒罷之，扆以告瑀，瑀嘉其節。蘇尚功者，嘗學於麟，未終其業，開門受徒，以師自任，而性好奔競，足跡不少安，求請省問，奴顏婢膝，為麟薄之，或以麟辭達之者，尚功踵門而辯之，麟亦自以為嘗教誨之，猶執先覺之義而語之曰：死生有命，富貴在天，子夏之言也，求之有道，得之有命，求無益於得，子輿之言也，子之所為，吾實恥之。尚功自恃少年拳勇擊麟，予適見之，乃化一儒士，為之解紛，顧眾而語之曰：人之壽夭窮達，有命在焉，非人為也，奔競無恥，不知命者也，命之所無，求之何益，以常求之，偶有所獲，以為求則得之，求益於得，是不知道者也，苟不知命且不知道，則所守既喪，放辟邪侈，至於不正不忠不孝，皆由此也，二子所為冰炭，君子小人之所以分也。觀者駢闐，或問予曰：爾為誰？曰：予所謂張仲子者，眾驚愕相視問，予隱形不見，自是遠邇聞之者，若尚功之徒改行有醇厚之風焉，渠人為予立廟。
祐正第六十
謀他財賄已非宜，況復萌心苦見欺。
正女一言祈響報，吉人盡室兔傾危。
俄驚縲紲皆離體，尋使兇強總磔尸。
福善禍淫天理在，非予受祭報其私。
北都富室智金禮，中春修祀，一室盡醉，暴客王才者，約其徒三人謀劫之，是夜未央，推戶直入，縛全禮家男女良賤九人，婢妾七人，唯全禮之妻與二女容繫之，既取其貲，將亂之，全禮之妻惶懼乞憐，幼女舜華年十五，與其姐舜英抱母而泣，才欲逼之，華罵曰：餓賊犯吾家，張神君未知汝也。語畢，其家司命崔瑄，與智之祖彌告急于予，予乃遣功曹輔興，領陰兵百人治之，所縛全禮以下繩皆自解，盡執其賊，翌日告於里正，聞于郡，悉誅之。
梓潼帝君化書卷之三竟
梓潼帝君化書卷之四
殺生第六十一
蠢動含靈皆有命，貪生畏死與人同。
因思骨髓脂膏味，俾在砧刀鼎鑊中。
不顧冤魂隨影響，只知滋味美喉嚨。
杜章享盡前生福，業果成時報不空。
卭有杜章，望帝之支也，生於富貴，父母好宴樂，會集以為常，凡烹割之事，章躬親之，及長，身任門戶廚撰無虛日，膾炙方離口，刀杌已在手矣。後以灾禍相繼，家道零替，無以為生，為人屠劊以就口食，所取人財名過命錢，又以飲啖兼人，饕餮成疾，方且飽滿，尋復中虛，而性嗜肉味，日常不足，及以罟取魚，以弋彈雀，所見飛走，皆萌殺心。中年生五子皆無指，口累所迫，過命之貲，不足度日，悽惶無聊，尋有癩疾，肌膚破裂，膿血流潰，見者掩鼻矣。自以飢火所燒，復受疾苦，投井自盡，為人執之，極口辱罵，於是仰天呼寃。予見之，訝而問里域主者、孫洪叔言其詳，且言此人禄盡而命長，尚餘五年，予既知其造業之由，又復閔其受苦之酷，且歲方遥，惡其日夕怨怒天帝，乃遣功曹易其心志，使以手揭瘡皮以自食之，又以指點膿血吮咀求味，宣言於人噦；毋作殺生業，以我為戒，如此逾年，以準未盡之數，念斷而死，諸子皆殍焉。
酷虐第六十二
公孫武仲處心廉，鞭撻諸胥失大嚴。
資水賴恩還縱吏，酷民誅取卻無猒。
化身戒勵誠惟一，改行寬平利可兼。
栽抑有餘增不足，吏民兩邑惠俱霑。
牛鞞邑令公孫武仲治己以廉，而待人不恕，左右之人小有過失，笞一二百，蒞邑逾年，而胥吏無全膚，吏怨之。資水邑令賴恩性貪沓以苞苴為常，日用飲食，歲時衣裝，取給於胥吏，而民事造庭者，無問曲直，悉付之狴訐，恣吏誅求，意足乃已，吏意未猒，則遷延歲月，置而不問，民怨之。予以二邑之吏民被苦，乃化身為蜀郡丞長孫義，行諸邑觀風俗，劾仲之虐吏，賴恩之酷民，二令叩頭乞免，予戒勵之，尋隱而不現。後知郡丞初無行邑之事，二邑成以為神而敬信之，武仲改而忠恕，恩亦變而廉潔焉。
憫世第六十三