夫護持者，凡有七種：一護法服，二護法，三護經，四護師，五護身，六護十方施主，七護一切眾生。
第一，凡經像，一種無別，且如奉道。科云：凡經像所在，皆須護淨，竹架圍隔。暫離，即須淨巾蓋之。凡有看讀，開展不得過三行，有事即隨手捲之。卷軸未終，不得暫停。如急事，此卷不了，然後從首，再行宣懺。第二，不得令不淨人，并不淨身口穢氣觸動。第三，擬執經像，須淨手意，不得把他物。
應上將，或推卻諸物，憑傍人為之。忽若無人，自須小小推撥，即洗手經牀，上下亦然。若把他物，即須重洗手。第四，經像不得同房，若黑漆等函著經像者，又在櫥內，得權居臥息，若素函及蘊，雖在櫥內，亦為不可。第五，若在大堂之內，宿集之所，經日積夜，或倦於法事，疲怠之極，止可暫時歇息，仍須屈伏側身，不得頓爾肆布腳手，鼻口哮齁。若有傍人，須語之。
若聞不語，與慢法同罪。第六，凡在四眾，坐起行立，不得招外人共語，多有言笑。第七，凡勤學，不如擇師。師若德薄，慎勿投刺。既能修學，必在明師，似得於寶，即盡力奉承，極至道成，不相離捨。第八，師若錯有過誤，慎勿謗論，宜隱然方便，言拜咨陳再三已，依奉道科。若別人言及其師善惡，須分解。力所不及，拂起而去，是名護師之相也。
第九，凡師牀案、几杖、衣服、朱墨，一事已上，皆須護持，不得觸污。第十，凡在眾會，忽有違犯經科，為眾所彈，事應合罰，即須踴躍歡喜，愧恥言笑，美樂受之，此名為能人，滅無量罪。此人學道，速成無上善果，是名大護持。第十一，凡護持十方施主，或相識、不相識者，上下男女、大小貴賤、內外遠近，凡見皆敬奉。
居止來去、安置坐起、校諸驅使、苦樂饑飽、惡好逆順、有無健病、恭敬慰喻、賞罰辱責，皆須得所，務在均平。第十二，凡含靈蠢動，有命之物墮水落火，但是危命之處，是力所及，皆須救護，使得安寧。第十三，凡行住出入，宿息過逢，州縣名利，親疏男女，戲弄邪言，預是眾生所疑，更不須行，是名護持一切眾生善果。第十四，若有再三違犯、亂撓清眾、彈紏不伏、拒諫飾非者，須告白眾人，退出齋次，具如齋戒威儀論。第十五，道衣法服，凡脫著，切須摺打整齊，或安袱帕，或安靜處。稽首畢，方可脫著。第十六，若是於法請事，往往傲戾好鬪爭者，則須上下舉告凶吉等事，勿與往還，名曰幽殯，莫令隨眾。第十七，凡受食受財，皆讓少取，為儉唯省，勿令眾生有嫌疑薄賤，損命損德，深得護持。
太上曰：威儀說十事，及諸律名，總係一百四十餘條。若能習而誦之，勤而行之，已具前十事，及諸科令，總名護身，己所不犯。又復教人此之善果，計不能盡，眾聖歡仰，諸天慚愧。若此之人，見世獲十種福德恭敬。且如《昇玄經》云：亦如法服科說，如是之人，名曰大順真士，不出一生，入次聖品。若復有人，無心奉道，倚傍法門，窺求利潤，污道法服，辱道法流，及構惡徒，嫉他行善，自違科戒，勸人莫修，不奉師訓，聞教愈甚，不生慚愧，不生恩念，如是等人，名曰罪逆惡獸，近入人道，未得人心，乍入人倫，污聞聖法，所為趣向，尚似陰囚畜獸，脫離眾生，猶未覺悟，憶彼類習，欲還本身，深所痛哉，甚可悲憫。若人見在，失十種功德，失十種恭敬，得十種輕賤，離十種聖賢，五苦八難，備具形體，纔滅此生，當入長夜，九幽地獄，一切苦痛，悉皆備受，輪轉三惡，無解脫時。無想真人等聞太上說此要言，悉皆垂淚，歡喜踴躍，稽首禮謝，信受奉行。