佛藏经云（佛弟子终有为着相。非沙门法）非沙门自称沙门。不应供养而受供养。名为常贼立憧相贼。名为自在杀害人贼。是人所食一口皆不净。唯清有向道得道果者能消供养。舍利弗。我灭度后如是等人满阎浮提。专行求利以自生活有为法
金刚经云一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观
涅盘经云有为功德多诸过患
佛藏经云我所说诸法。随顺第一义。有为不坚牢。如梦之所见
金刚三昧经云于有为法如避火坑
楞伽经云若依止少法而有少法起。若依止于事此法即便坏
禅门经云大乘妙义至理空旷。有为众生而不能入
大佛顶经云圆满菩提归无所得
般若子经云无智亦无得。以无所得故即菩提萨埵
修多罗般若经云佛告须菩提。若有善男子善女人。发菩提心有所得者。即是邪见。邪见之人永不见佛。断一切智名为佛智见。凡夫有为。佛是无为。如是见者非平等见。见凡夫法空佛法亦空。如是见者是名正见
思益经云世尊。云何具足六波罗蜜。梵天若不念施。不依戒。不分别忍。不敢精进。不住禅定。不二于惠。是名具足六波罗蜜
金刚三昧经云空心不动具六波罗
此大乘顿教法门。为一切众生本来自有佛性。千经万论大小乘教文字言说。只指众生本性见成佛道。此法亦名反源。亦名反照。亦名反流。亦名回向。亦名无生。亦名无漏。亦名不起。亦名法离见闻觉知
楞伽经云如水瀑流尽。波浪即不起。如是意识灭。种种识不生
大佛顶经云元是一精明。分为六和合。一处成休复。六用皆不行。一根既反源。六根成解脱。反闻闻自性。性成无上道。反见见自心。见性成佛道
又云。若弃生灭守于真常。常光现时尘根识心应时消落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉佛告阿难。如是清净持禁戒人心无贪淫。于外六尘不多流溢。因不流溢旋源自归。鹿既不缘根无所偶。反流全一六用不行。十方国土皎然清净
楞伽经云远离于心识。亦离于五法。复离于自性。是为佛种性。由依本识故。而有诸识生。由依内识故。有似外影现。无智恒分别。有为及无为。离质亦无影。藏识若清净。诸识浪不生。依法身有报。而起净分别。若不了无我。依教不依义。理教中求我。是妄垢恶见。不了故说有。唯妄取无余。离圣教正理。欲灭惑反增。是外道狂言。智者不应说。教由理故显。当依此教理。勿更余分别
维摩经云文殊师利菩萨从无住本立一切法
金刚经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出（此经者即此心。是不生不灭故。不垢不净故。离有离无故。影体俱离故。不依性相故。亦不顺生。亦不依寂。亦不顺有相。亦不依无相不沈不浮故）