入佛境界经云佛常在世间。而不染世法。以不分别世间故。敬礼无所观。虚空无中边。诸佛身亦然。心同虚空故。敬礼无所观。一切平等礼。无礼无不礼。一礼遍含识。同归实相体（实相者。不顺有体相不依无相是）
楞伽经云尔时大惠白佛言。世尊。愿为我说诸佛体性。佛言。大惠。觉二无我。除二种障。离二种死。断二种烦恼。是佛体性。大惠声闻缘觉得此法已亦名为佛。我以是义但说一乘
尔时世尊重说偈言。善知二无我。除二障二恼。及不思议死。是故名如来
假三宝形像佛是佛宝。一切经论教法是法宝。剃发被袈裟受二百五十戒是僧宝（若不识心不见性总无宝）
真三宝（见性之人三宝具足）
维摩经云。寂根菩萨曰。佛法众为二。佛即是法。法即是众。是三宝。皆无为相。与虚空等。一切法亦尔。能随此行者。是为入不二法门（不随有行不依无行即是离法之人）
思益经云若身证是法。亦不离身见法。亦不离法见身。于是观中不见二相。不见不二相。如是现前知见而亦不见。名圣默然。若有诸菩萨。于上中下法。亦不取不舍。是名行菩提。若法及非法。不分别为二。亦不得不二。是名行菩提。若二即有为。非二即无为。离是二边者。是名行菩提。是人过凡夫。亦不入法位。未得果而圣。是世间福田。行于佛道时。无法可舍离。亦无法可受。是名菩提相。一切无所念。是即如来法
文殊师利菩萨问思益菩萨言。云何名为修道。思益菩萨答言。若不分别是法是非法离于二相。名为修道。又问云。何名为修道。答言。不堕有不堕无亦不分别是有是无。习如是者名为修道
又问。何故不见。答。言离二相故不见。不见即正是见。若说法不违佛不违法不违僧名为说法。若知法即是佛（是佛宝）离相即是法（是法宝）无为即是僧（是僧宝）一人见性。分明三宝具足
涅盘经云见性成佛道（除见性外更有法门出三界得成佛者无有是处）假戒（因犯禁戒制戒是。此戒是方便戒。是不了教。只许五岁学五岁若不舍是真外道。是具足邪见人）佛藏经云佛告舍利弗。我说教者不说受者。舍利弗。于我法中多有如是增上慢教。舍利弗。若受教者受戒五岁不能悉舍。如是所教于是教中勤心精进自有得。无有比丘不往咨问。我说此人虽有五岁犹名邪见。杂外道法顺行魔教。舍利弗。若有比丘受是教已闻空无所得法。即自觉知。我先受者皆是邪见。于空无所得法无悔。深入通达不依一切我见人见。舍利弗。我说此人名为清净梵行
法句经云若说诸持戒。无善无威仪。戒性如虚空。持者为迷倒
金刚三昧经为说戒者。为不善慢故海波浪故如彼心地八识海澄九识流净风不动波浪不起戒性等空持者迷倒
诸法无行经云若人分别戒。是则无有戒。若有见戒者。是则为失戒。戒非戒一相。知是为道师