參校曰：《靈寶淨明度人經法》，度師九州都傳太史高明大使許真君教也。萬神不散曰靈，一炁朝元曰寶，纖塵不汙曰淨，無幽不燭曰明。受法曰忠孝弟子。有十戒文：一毋忘八極。忠者欽之極，孝者順之極，廉者清之極，謹者戒之極，寬者廣之極，裕者樂之極，容者和之極，忍者智之極。二毋忘鑑水。鑑者，喻心；水者，喻性。心明則萬法皆照，性淨則五濁不歸。三毋忘日錄。日錄者，所以修檢善惡。今以日錄，錄日所為，不可下筆者，皆己之非也，改之為貴。四毋忘追度安鎮。追者，謂誦經行符，上為父祖六親之過去者，以資冥路。度者，謂誦經行符，上為父祖六親之見存者，以資福筭。安鎮者，謂誦經行符，上祝國王、帝主、聖壽，安鎮四方。五毋忘救治。救治之術，慈憫為先。人有病者，為其誦經行符，至誠禳却，如己父母；男女凡有方便，種種惠澤，皆盡其心。六毋忘服鍊。服鍊之術，參同天地，效法陰陽；念念正真，存存不缺，則自然超脫，變化無方。七毋忘剛潔。剛則有守，不行非淫；潔則戒汙，不貪非食；不淫則不損身之精神，戒食則不殺物之性命。八毋忘儉約。凡所衣物食用，當知皆是元始祖炁化生，灰水蕩穢，不得修飾；栗麥充飢，不用珍庖。九毋忘願約。願者，從初入道時發心；約者，從初入道者設誓。天地神明司之，毋輒中變；洞神有科，不可不慎。十毋忘師友。師者，所以教；友者，所以勸。教汝者似父，勸汝者似兄。孰為父兄可不欽重而委棄之乎？又曰得此法者，上則飛昇，次則度世，或得尸解。務在觀心，無心乃見真心；觀形，無形乃見真形。心形俱無目入，無形之道則大定，神光湛然，見玉清境；此飛昇法也。又按《昇真識神篇》曰：學道超真，乘雲飛昇，天書來降，仙官奉迎。仙官為誰？諸位真人雙龍?車，力士捧旌，前呵後衛，大力天丁、玉童玉女執綬執印，銀璫小臣口傳帝命；於此無悸，於此無驚，自然魂魄受鍊朱陵。朱陵大將流金火鈴，入天之界。天有四門。東華之門，門官之司，中有主宰，日直元君；中有主判錄事尊神，中有主閽金剛力士三位真仙，問子名字，考汝罪犯，第汝功績，不謬不錯，子方可入。錄事二人引子上昇，南斗、北斗各有真君，錄事既退，真君奉迎，次第奏達紫微之庭。於此之時，仙道已成，稽首大羅元始玉清昊天玉皇三境。天尊不可以見，惟睹祥雲，玉童傳勑，彷佛可聽，賜汝丹藥，金珮珠纓。汝如得之，禮拜舞抃，自有真仙教汝朝見。此經真妙，故說其略，心宜存思，慎勿乖錯。念念真經，上受天爵。又有《行淺尸解篇》曰：末學道淺，尸解昇仙。於未死時，必有善緣。塵劫已盡，東嶽落籍，西嶽落牒，杜令神君，中有二使，追引魂神。汝於此時，長記汝因；既見冥官之庭，中有刑獄，可畏可驚，汝無畏懼，直述汝情；道其緣由，無隱實誠，惡簿無姓，善籍有名。中有東極救苦真人，聞汝好辭，懽喜而迎，同上玉輿，輜軿四輪。左右之神，一如昇真，當識其姓，當識其名。送汝神魂，受鍊朱陵，次第階列，逍遙上清，登天之門，入紫微庭。或有丹藥，或有真經，玉童傳奏，一似飛昇。汝之骸骨，塊然遺形，如蟬之蛻，臭腐不馨。曰子曰孫，葬以盡誠；宗派蒙蔭，亦昇仙梯；仙梯在目，而人不知，因附見于此。
愚又竊論都仙許真君以此上品妙經述靈寶淨明經法，而淨明二字，非太空日月不足為喻。《晁文元公集》有云：儒書言清明在躬，志氣如神。《莊子》言：水淨猶明，而況精神，聖人之心淨乎。普光佛為無盡意說淨明三昧，離一切煩惱，性如虛空，不受垢染，本無一物，元空之體，淨之極也。寂照含虛，空終顯之用，明之極也。如太空為淨，日月為明，不見淨明心，此理臻極，故無一法可得。照昏如炳燭，虛己若清宮。此語皆三教聖人發明二字之妙者，與經中緬平一等，無復高下。上皆碧玉，無有異色，及懸珠寂無遺響一章，旨意皆同，因再附見于此。
道言：行道之日，皆當香湯沐浴齋戒，入室東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目靜思，身坐青黃白三色雲炁之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方。如此分明。密呪曰：
貪羅鬱羅，符無蘇陀。太沖太極，陰陽包和。出有入無，鬼神莫測。出死入生，變化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一徧，況痾自痊。鍊魂育魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上密呪，萬神綿綿。心中心呪，重復宣傳。貪羅洞明，與道合真。玉清上極，梵炁氤氳。分靈布炁，降注臣身。形神俱妙，變化飛昇。一如令格，統攝萬靈。
急急一如元始上帝玄都律令。
無上玄元太上道君召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符直日香官各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經。臣今奏為某願得所啟，徑御上徹無上三十二天元始上帝至尊几前。
行道有二：燒香誦經，步虛朝讚，亦云行道；精鍊身心，行持道德，亦云行道。沐浴，沐者，沐髮；浴者，浴身。亦有二法：以五香水持呪洗身，此外沐浴；大行梵炁，周回十方，以至中理五炁，混合百神，即內沐浴。齋者，非止禁茹葷食穢、遠離貪淫，亦欲齊心以防患，戒性以絕非。入室者蓋欲入靖絕塵，身心專注，可與神靈交通者也。東向為長生之方，召集真炁，以生為本。叩齒之法，左為天鍾，右為天磬，召仙靈也。中為天鼓，朝上聖也。心拜者，身形不動，專意存禮。閉目者，收視內觀，炁乃凝寂。青為玄一之炁，黃為元一之炁，白為始一之炁。三色之義，取法三清。坐而存之，神明自見也。如是內境亦明，外境亦明，蓊然冥合，故曰蒼冥。次存青龍自肝出，居吾左；白虎自肺出，居吾右；朱雀自心出，居吾前；玄武自腎出，居吾後。獅子白鶴各以六數存之，自六腑而出，居吾左右前後。左目化為日輪，現紫赤之光九重；右目化為月輪，現黃白之光十重；與身相去九尺，光明煥爛，射入鼻中，通腦後，入金華宮，結成圓光大如車輪。以前青、黃、白三色有間，是為九色圓象；以此光明徧徹十方世界，然後微音次第存神史俱自吾之頂出，布列于前。述願祝之，次存思三十二天，一一取炁咽之而畢。
頌曰：
閉目將身子細觀，定中別是一乾坤。
圓光出現仙靈集，問爾誰為元始尊。