为苦是涅槃苦智是涅槃
为集是涅槃集智是涅槃
为灭是涅槃灭智是涅槃
为道是涅槃道智是涅槃
佛言须菩提苦非是涅槃
苦智非涅槃苦集非涅槃
集智非涅槃苦灭非涅槃
灭智非涅槃道非是涅槃
道智非涅槃又复须菩提
四圣谛平等我说是涅槃
如是涅槃者非苦非苦智
如是次第至非道非道智
时圣须菩提白佛言世尊
复以何者是四圣谛平等
佛言须菩提所言平等者
随在于何处非苦非苦智
如是次第至非道非道智
若彼一切法一切法真如
不虚妄真如如是法住等
我说彼涅槃而非是苦等
一切法不生以无自体故
如是说能知一切法不生
是名实圣谛
问曰。若如是者。以何义故。如来经中说四圣谛。答曰。此为次第随顺入故。佛如是说。非第一义。或实或妄语。是故世尊说言。梵天言实圣谛。实圣谛者。何处无实无妄语等。以是义故。四颠倒起。此智非实。如是苦谛。实不成就。我义成就
问曰。我则不说非智为实。我说非智觉故名实。云何而说。于无常法谓是常法故名非智。于苦谓乐故名非智。无我谓我故名非智。不净谓净故名非智。如是等者。皆非是智。若于无常。能知无常。于苦知苦。于无我法。能知无我。于不净法。能知不净。如是知者。彼得言智。彼得言实。如是我说智名为实。非无智实。答曰。此痴臭气风来薰我以戏论故。此痴最大乐着智故。问曰。云何。答曰。偈言
若其有无常可得言有常
既无少无常何处当有常
若其少有苦可得言有乐
既无微少苦何处当有乐
若少有无我可得言有我
既无有无我何处当有我
若有不寂静可得有寂静
既无不寂静何处有寂静
而于色体。贪取着已。或分别常。分别无常。色自体空。毕竟无物。何处有常。及有无常。如是等类。如色如是。至一切法。皆此因缘。成就戏论。然此因缘。亦是戏论。非唯因缘。如是戏论。乃至取佛。亦是戏论
问曰。云何。答曰。善男子。听汝勿憍慢。佛智难解。世尊偈言
持心如金刚深信佛智慧
知心地无我能闻微细智
今汝善意生。金刚心善。面汝今听说戏论不戏论相
问曰。云何。答曰。此如是义。佛大经中。觉菩萨故言。须菩提。非体不觉非体。须菩提言。世尊。云何体能觉非体耶。佛言。不尔。须菩提。须菩提言。世尊。云何非体能觉体耶。佛言。不尔。须菩提。须菩提言。世尊。云何体能觉体耶。佛言。不尔。须菩提。须菩提言。世尊。云何非体能觉非体耶。佛言。不尔。须菩提。须菩提言。世尊。云何一切法不可得耶。不可觉耶。不可证耶。若体不觉非体。非体不觉体。体不觉体非体不觉非体。此当无耶。佛言。有觉有得。