顶上一面作佛面也。前三面作慈面左三面作嗔面右三面作白牙上出面后一面作暴笑面也。谓本体一面一身。或作佛面而为说法究竟菩提。或作慈面大慈与乐。或现嗔面乃令制恶大悲救拔苦。或作笑面令安左家利嗤离乱引入佛道。故以所化十一面为名观世音。故曰十一面也。次从此像造已下第二略明行法有九段。初明时间。白月一日至八日即是阳时也。谓万物顺气而成故曰顺日月也。若欲破除应用阴时也。谓黑月是阴时。从十六日至三十日也。问此中佛说阴阳俗事耶。答佛法真谛不离俗法。依此俗故有真谛也。故佛为提谓波利长者说阴阳。是人天教。故今虽说大乘行法。不无助教也。次诵咒数。谓每日三时诵一百八遍也。对一百八烦恼故诵一百八返也。一日三时者三尊而求愿也。次自从此以后于一静处下第三举处所也。静处者是山谷静处之处也。虽非山谷于里广博静处也。外国持咒法向东流水房涂牛粪不令气通。故为静处也。次自面向西方下第四明所向方也。西方是菩萨所住之处。亦是观音之师阿弥陀佛所住之处也。故向西方也。次自随力所办下第五明所献佛供。亦有二段。初明佛供。二明行者食物也。佛供者谓沉香苏合也。二明行者食。大麦乳者谓内腹长养不妨胀满也。自至十三日下第六明更胜献供也。又行者食三白乳酪苏者。除热患调和内安也。自取菩提木下第七明所燃香木也。菩提此云道也。般若问论曰。优楼频螺林中成道即是菩提树也。优楼频螺者此云木苽也。自复取彼木截以为一千八段下第八诵咒数也。谓必以征瑞为期信心转增故诵咒更倍前。百八更增千八也。此菩提树用都鲁色迦香油清之也。法华经曰李卢波香此云草香。与此中都鲁色迦香音韵少异大意相似也。谓彼香熏油以香诏油故曰都鲁色迦。香油也。咒木一段即置火中也。自尔时大地山及然摇动下第九显验征瑞也。此中有二。初明动像二明出声也。
问木是无心。何故动而出声耶。答此有三义故动而出声也。一者行人心诚。二愿强盛故。三菩萨愿重故也。人世不无是事也。如丁兰木母犹现生相僧感画女尚应哀形。何况是菩萨而不应耶。经曰。佛从天下木像起坐。佛先令坐后异处住故。佛言。若人礼佛像得福如真佛也。问此行法中何故白色为法如日月设礼白檀作像白牙上出白味为供面向西方耶。答白色是众色之本。观音是行人之基。如法华白毫放光白牛驾车白叶华坐。以表一乘众教之本也。面向西方者。有五义故面西方也。一依五行者。西是金东是木南是火中央为土北方为水。谓以金克木而成物也。菩萨向西者备金义也。行者向东取木义也。谓愿菩萨为圣工乃取智慧金兵。而刀为克行人质朴木。令除闇愚相为成正觉形也。二者依五时。东为春西为秋南为夏北为冬四维为四季时也。菩萨向西者。是秋万物已成果之时也。行人向东者。是春万物动阳荣华之时也。菩萨向西秋方者有二义。一菩萨已成佛道法身大士如秋成果也。二成道故愿施道果。如秋被赖也。行人向东春方有二义。一行人始行向道如春动阳。二已向道春愿得秋果也。三者依五色者。
东青西白南赤北黑中央黄色也。菩萨向白色方者。白是众色之本。是行法众行之基。行人向青色方者。是所满之未也。青是万物生相。有物向行如青也。