尔时善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下。余诸天子一切悉礼文殊师利童子足已。尔时文殊师利童子。如是思惟。何等人能与我相随。于世尊前问答论义。或说何等不思议句。难解句句。无处所句。不戏论句。无戏论句。不可说句。甚深句。实句无障碍句。不破坏句。空句无相句无愿句。真如说句。实际句。法界句。无相似句。不取句。不舍句。佛句法句僧句。得智慧满足句。三界平等句。一切法无所得句。一切法不生说句。师子句。健句无句句。如是说已。当有何等堪受法器能听受者。尔时文殊师利童子如是思惟。善住意天子。已曾供养过去诸佛。辩才无碍。彼则堪能与我相随于世尊前问答论议。尔时文殊师利童子。如是念已。
语善住意天子言。善住意天子。汝得深忍无碍辩才。可世尊前与我相随问答论议。于是善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。如是我说。若彼于我。不听不读。不受不持。不思不念。不取不舍。不觉不知。不闻我说。不为他说。何以故。佛道无字无心。觉寤唯说名耳。如此名者不可修行。文殊师利。今此地处所说法语。此诸天子。于仁者边作意欲听。仁为说不。文殊师利答言。天子。若有念言我听法者。我不为说。欲得不取我不为说。何以故。有我可取。可得言听。如是取众生取命取丈夫。如是取者可得言听。若使天子有我慢心取我我所。若如是者彼说我听。如是取着而说法者。有三障碍。何者为三。一者得我。二者得众生。三者得法。天子当知。若非我慢非我我所。如是听法有三圆净。心不分别无所悕望无所忆念。彼何者法是三圆净。谓不得我心不分别。无所悕望无所忆念。不得法器心不分别。无所悕望无所忆念。无所得法心不分别。无所悕望无所忆念。天子当知。若如是听。彼平等听非不平等
时善住意天子赞言。善哉善哉。文殊师利。云何名为不退转耶。惟愿说之。文殊师利言。止止天子。汝莫分别。若使菩萨有退转者。菩提正觉非得菩提。天子问言。文殊师利。何处退转。文殊师利答言。天子。贪欲退转。嗔恚退转愚痴退转有爱退转。无明退转。乃至十二有支退转。因退转。见道退转。名退转。色退转。欲界退转。色界退转。无色界退转。声闻行退转。缘觉行退转。分别退转。取着退转。体退转。取体退转。断退转。常退转。取退转。舍退转。我想退转。众生想退转。命想退转。丈夫想退转。意思退转。障碍退转。颠倒退转。自身退转。自身见退转。自身根本六十二见退转。五盖退转。五取阴退转。一切内外入退转。界退转。佛想退转。法想退转。僧想退转。我成佛我说法。我度众生我破魔王。我得智慧有彼想退转。不分别十力。不分别十八不共佛法。不分别根无畏。不分别想。不分别佛世界庄严。不分别声闻功德。一切分别退转。如是天子。若菩萨此处退转。彼不退转
时善住意天子问言。何处不退转。文殊师利答言。天子。佛智慧不退转。空不退转。无相不退转。无愿不退转。真如不退转。法界不退转。实际不退转。平等不退转。天子言。若文殊师利作如是说。若菩萨此法分别不分别。无分别不分别退转。以是义故得言退转。曰彼有何法而言退转。曰有无非有非无。何法退转。何处退转。文殊师利言。若不实取。若不正取。若不如取。彼则不取不舍无相可作。以是义故得言退转。彼法退转不可说有。不可说无。何以故。若有若无而退转者。彼则有过。何以故。若有法退转则堕常边。若无法退转则堕断边。如来说法非断非常。不断不常是佛所说。天子。若彼真如前。不实想不如实知。则不断不常。如是天子。菩萨退转。说此法时。十千天子。一切皆得无生法忍
尔时善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。今共仁者。到如来所见于如来。见如来已礼拜赞叹。供养恭敬如法问难。文殊师利答言。天子。汝莫分别取如来行。天子问言。文殊师利如来何处。文殊师利答言。天子。即此前头有如来住。天子问言。若有如来我何不见。文殊师利答言。天子。若汝一切见则见彼如来。天子问言。文殊师利。仁者云何作如是说。即此前头有如来住。文殊师利问言。天子于意云何。今于汝前有何物耶。天子答言。有虚空界。文殊师利言。如是如来者即是虚空界。何以故以虚空界于一切法悉平等故。如是虚空即是如来。如是如来即是虚空。虚空如来不二不异。如是天子欲见如来当如是观。如实际知非有少物可分别取
尔时文殊师利童子。随心化作三十二殿。四角四柱纵广正等。种种严饰。甚可爱乐。于彼殿中有化床座。以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨。具三十二大人之相。尔时文殊师利童子。以威神力。令此莲华遍行三千大千世界往如来所。围绕世尊及比丘僧。满三匝已。住虚空中光明遍满。世尊众会四方围绕。尔时莲华台中菩萨。并化殿上诸化菩萨。彼诸菩萨。同声以偈赞如来曰
于恒河沙等不思议佛所
供养多亿佛炽然勤精进
如是久修行第一菩萨行
彼甚可喜庆一切人之上
光明色胜妙三界最第一
离相牟尼尊说法令人听
何处无有人无命无丈夫
世尊如是知一切人之主
行布施持戒是第一律师