尔时弗袈裟。谓摩登王曰。梵等句。王说四大身。仁且听之。答曰便说。时弗袈裟。则讲颂曰
其头方千金厥腹喻虚空
两脚比太山足方譬于地
两目为日月体毛如树木
身厕如巨海溺下则江河
涕泪譬天雨是为等梵王
天尊之所说百脉譬万川
彼时摩登王。报弗袈裟以偈颂曰
本因父母由罪福贪修爱欲相娱乐
二缘合会成胞胎人未曾有自然生
因缘合会成胞胎初未见人从风出
况于梵志师细民此人民者方俗语
一切现有偻一盲颠倒愚痴疮痍疾
黑色萎黄及白癞一切各各异不同
体皆骨肉及皮爪俱有苦乐成屎溺
其根颜貌无有异是故我说无四种
大名闻通次分别其摩登王为解说
彼弗袈裟梵志言从摩登王受奉行
仁者则梵为天帝白英微净智上人
则为讲说四部经仁是宿止大仙闻
仁之慧最以有胜仁了一切诸经典
尊微妙行无所乏于世人间尊复尊
今与人安太子妻戒禁端政德具足
虎耳贤者志性女两共相乐吾悦耳
于是梵志踊跃喜则取金瓶盛澡水
自捉女手授与之为虎耳贤太子妻
则摩登王心踊跃寻则成立为婚姻
便还本土如龙神即在国土治正法
佛告诸比丘。欲知尔时在彼摩登王不。则我身是。虎耳太子。阿难是。弗袈裟女。则志性比丘尼是。彼本宿命时。情欲恩爱。于今未断。故见阿难进止逐之。所诣家乞。辄守其门。于是世尊。因斯缘故。便叹颂曰
由本宿命习今现在身斯
缘此生恩好如莲花依水
佛告诸比丘。是故当学四谛之法。数数思惟。乐经愿法。令不失意。静修寂然。譬如有人头上火然。而还自烧。其人甚急。欲灭发然。学四圣谛。匆匆亦然。奉行精进。无得懈怠。何谓为四。苦谛习谛尽谛道谛。常当愿乐。修行莫厌。分别义趣。因是得度。佛说是经时。舍卫城中。无数梵志。及诸长者。远尘离垢。诸得法眼生。不可计数。诸比丘众。得无起余。漏尽意解。佛说如是。王波私匿。心怀喜踊。梵志长者。及诸比丘。为佛作礼