耽養靈根不復枯，外方內圓，明堂之象。脾為黃庭，人命之根本。心專養之，通利血脈五臟豐，延年神仙也。
閉塞命門保玉都，元陽子曰：命門者，下丹田，精氣入神之處也。養童下籥護其主。主，身也。身為玉都，神聚其所，猶都邑也。
萬神方砟壽有餘，砟，報也。萬神以養見報，故壽餘也。
是謂脾建在中宮。
脾王中官，土德。
五臟六腑神明王，以脾為主。
上合天門入明堂，存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉問，即天庭是也。眉問入一寸為明堂。
守雌存雄傾三光，《老子》云：知其雄，守其雌。雌，牝；柔弱也。三光，日月星也。
外方內圓神在中。
外方內圓，明堂之象。
通利血脈五臟豐，神恬心靜。
骨青筋赤髓如霜，百豚九竅，皆悉真正。
脾救七竅去不祥，脾磨食消，耳聰目明。
日月列布設陰陽。
日陽月陰，日男月女。
兩神相會化玉漿，男女陰陽，自然之津液也。
淡然無味天人根，神雖合會，當味無味。
子丹進僎肴正黃，候，氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食消也。
乃曰琅膏及玉霜。
津液精氣之色象也。
太上隱環八素瓊，謂絳官重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。
溉益八液腎受精，咽液流下入腎官，化為玉精也。
伏於太陰見我形，太陰，洞房。為睹瓊液之形象也。
揚風三玄出始青。
青揚風，感而化也。陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故日三玄出始青。言萬物生而色青也。《太平經》曰：積精成青也。
恍惚之間至清靈，陰陽生氣，至微至妙。
戲於諷臺見赤生，調暢之氣化為赤子。赤子，真人也。級臺，闖風臺，神仙之遊集也。
逸域熙真養華榮，物外真氣，自然養生。
內盼沉默煉五形。
內觀形體，神氣長存。
三氣徘徊得神明，三丹田之氣也。
隱龍遁芝雲琅英，《仙經》云：肝膽為青龍，故日隱龍。五臟九孔八豚為內芝，故日遁芝。雲琅英，脾氣之津液。
可以充饑使萬靈，服氣道成，役使鬼神。
上蓋玄玄下虎章。
神仙之服御也。《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，盛，古冷字。肥，魚、肉。薰，五辛。
入室束向誦玉篇，太帝在東故也。
約得萬遍義自鮮，不出身中。
散髮無欲以長存。
《仙經》：服九霞鈴先散髮。又胎息法：仰外散髮，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱，滿。中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也。蓋散髮，無為自得之意，無外情欲而已。
五味皆至正氣還，合五為一，自然之道。
夷心寂悶勿煩冤。
問，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政問問，其民淳淳。
過數已畢體神精，專精所至。
黃華玉女告子情，丹田陰神與己言也。
真人既至使六丁，真人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。
即授隱芝大洞經。
隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。
十讀四拜朝太上，《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，鈴十讀四拜。玉篇，謂此文。
先謁太帝後北向，太帝在束，七元居北故也。
黃庭內經玉書暢。
仙道成矣。
授者日師受者盟，斯文可重，故以為盟。
雲錦鳳羅金鈕纏，信誓之物。
以代割髮肌膚全，契誠不假，出血斷髮。
擔手登山敵液丹，受行黃庭道者，叉重盟而後傳。
金書玉景乃可宣。
信洽方授。
傳得可授告三官，三官，天地水也。
勿令七祖受冥患，傳非其人，殃及先世。息，讀為還也。
太上微言致神仙，可尊可貴。
不死之道此真文。
一心敬重，奉而行之。