当知善业庄严犹如画饰恶业衰害犹如损刻。其画长大者。显示积善来久行业猛利所作增上。其画细短者。显示积善来近始习基钝所作微薄。其刻粗深者。显示习恶来久所作增上余殃。亦厚其刻细浅者。显示退善来近始习恶法所作之业未至增上。或虽起重恶已曾改悔。此谓小恶。善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之
复次若占初轮相中唯得身之善。于此第二轮相中。得身恶者谓无至心不得相应名虚谬也。又复不相应者。谓占初轮相中得不杀业。及得偷盗业意先主观不杀业。而于第二轮相中。得身恶者名不相应
复次若观现在从生以来不乐杀业。无造杀罪但意主杀业。而于此第二轮相中。得身大恶者。谓名不相应。自余口意中业不相应义亦如是。应知善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者。则离诸障。善男子。欲修忏悔法者。当住静处随力所能庄严一室内置佛事及安经法悬缯幡盖求集香华以修供养。澡沐身体及洗衣服勿令臭秽。于昼日分在此室内。三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面一一总归拟心。遍礼一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏。次当拟心遍礼十方一切贤圣。然后更别称名。礼我地藏菩萨摩诃萨。如是礼已应当说所作罪一心仰告
唯愿十方诸大慈尊证知护念。我今忏悔不复更造。愿我及一切众生。速得除灭无量劫来十恶四重五逆颠倒谤毁三宝一阐提罪。复应思惟如是罪性。但从虚妄颠倒心起无有定实。而可得者本唯空寂。愿我及一切众生。速达心本永灭罪根。次应复发劝请之愿。愿令十方一切菩萨未成正觉者。愿速成正觉。若已成正觉者。愿常住在世转正法轮不入涅槃。次当复发随喜之愿。愿我及一切众生。毕竟永舍嫉妒之心。于三世中一切刹土。所有修学一切功德。及成就者悉皆随喜。次当复发回向之愿。愿我所修一切功德。资益一切诸众生等。同趣佛智至涅槃城。如是发回向愿已。复往余静室端坐一心。若称诵若默念我之名号。当减省睡眠若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。次至夜分时。若有灯烛光明事者。亦应三时恭敬供养悔过发愿。若不能办光明事者。应当直在余静室中一心诵念。日日如是行忏悔法勿令懈废。若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微其心猛利意力强者。经七日后。即得清净除诸障碍。如是众生等业有厚薄。诸根利钝差别无量。或经二七日后而得清净。
或经三七日。乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百日而得清净。或经二百日。乃至或经千日而得清净。若极钝根罪障最重者。但当能发勇猛之心不顾惜身命想。常勤称念昼夜旋绕。减省睡眠礼忏发愿。乐修供养不懈不废。乃至失命要不休退。如是精进。于千日中必获清净。善男子。