翊聖保德真君。建隆之初，鳳翔府整屋縣民張守真，因遊終南山。忽聞空中有召之者，聲甚清徹。守真驚懼四顧，無所見，默行悚聽，約數里，又聞語云：汝若先行，吾即在後。如是者數日，守真莫能測。既還其家，又聞室中曰：吾受命降靈，汝何為頑梗如此，不聽吾言。吾若不為宋朝大事，當已粉碎汝矣。守真方異之，而且懼，因日：未審是何星辰，如此臨降。守真性本愚態且昧，神祇願勿憑凌，必無事奉。乃曰：吾是高天大聖玉帝輔臣，授命衛時乘龍降世。但以非正直之士無以奉，吾教汝有異骨，不類常流，汝可虔心奉吾道訓也。守真曰：竊聞在男日巫，在女曰現，守真雖處凡庸，恥為玆類。又曰：吾上天之神，非鬼魅也。五嶽四瀆，吾能役使。汝若迴心入道，勤奉香火，當令汝應大國之徵命，受真主之恩遇，豈同巫現之輩耶。守真曰：神人既若此教導，敢不虔事。乃設酒肉之撰以祀焉。
又聞言曰：吾是神人也，汝何為以羶穢讀我。以汝未曉，不欲罪汝，此後但以香荼及素食、鮮果為供。吾雖不食飲，汝之意也。守真稽首而謝。又日：吾為汝天上之師，汝別有人問之師，可但訪高士，以求度焉。守真乃禮古樓觀先生梁荃為師，度為道士。遂於所居之側，擇隙地，出家財，搆北帝宮，內立殿以事神。旦暮崇奉，頗極精至，神謂之曰：觀汝虔心，稱吾教導，貞潔之士，可以驅邪。吾先將誨汝劍法，俾汝為民除妖。後當令汝結壇，俾汝為國祈福。守真再拜，日：守真本實凡庸，粗懷愚直，當綠夙生奉事，乃致今獲歸依，願以至心，永奉靈德壇儀、劍法，恭俟靈訓。真君日：劍法有三，但以銅、鐵、鍛為利刃，吾目一視便可用也。有疾之人，俾汝揮擊，邪氣銷鑠，其人無損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災，國家翰慮，當以上劍治之。或山澤之怪，飛走之雄，震駭聞閻，侵毒黎庶，當以中劍治之。或魑魅之徒，夔魅之輩，挾邪暴物，作祟害人，當以下劍治之。守真曰：三劍之法，己聞命矣，結壇之儀，伏俟指教。真君日：結壇之法有九，上三壇則為國家設之，其上日順天興國壇，凡星位三千六百為普天大醮，旌旗、鑑劍、弓矢、法物，羅列次序，開建門戶，具有儀範。
其中日延祚保生壇，凡星位二千四百為周天大醮，法物、儀範，降上壇一等。其下日祈穀福時壇，凡星位一千二百為羅天大醮，法物、儀範降中壇一等。儻非時禱祀不及，備此三壇。亦當精潔詞章，鮮異花果，扣鼓集神，懇禱而告。去地九尺，焚香以奏，亦可感應也。中三壇則為臣寮設之，其上日黃錄延壽壇，凡星位六百四十。其中日黃錄臻慶壇，凡星位四百九十。其下日黃錄去邪壇，凡星位三百六十。此三壇所用法物、儀範各有差降。下三壇則為士庶設之，其上日續命壇，凡星位二百四十。其中日集福壇，凡星位一百二十。其下日卻災壇，凡星位八十一。所用儀範，量有等差。此九壇之外，別有應物壇，或六十四位，或四十九位，或二十四位，法物所須，各以差降。士民之類，可量力而為之。如臣庶，上為帝王祈祐，當作祈穀福時壇，凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福，當為醮設壇，隨宜增益也。守真拜而受之，自爾多有徵驗，不能備紀。乾德中，太宗皇帝方在晉邸，頗聞靈應，乃遣近侍寶信幣、香燭＇，就宮致醮。使者齋戒焚香，告日：晉王久欽靈異，欲備俸縉，增修殿宇。仍表乞勁賜官名。真君曰：吾將來運值太平君，宋朝第二主，修上清太平宮，建十二座堂殿儼。三界中星辰，自有時日，不可容易而言。但為吾啟大王，言此宮觀，上天已定增建年月也，今猶未可。使者歸以聞太宗，驚異而止。太祖皇帝素聞之，未甚信異，遣使資香燭清詞就宮致禱。因召守真詣闕備詢其事，守真具言之，且曰：非精誠懇至，不能降其神。