有情无知覆心故由此兴悲为开解
大德龙树为国王寄书与彼令修学
此一行颂乃是后人所述标书本意也
具德我演如如教为生福爱而兴述
真善宜应可审听此颂名为圣只底
随何木等雕佛像诸有智者咸供养
纵使我诗非巧妙依正法说勿当轻
王虽先解如如教更闻佛语增胜解
犹如粉壁月光辉岂不鲜明益姝妙
佛法并僧众施戒及与天
一一功德聚佛说应常念
十善诸业道身语意常亲
远离于诸酒亦行清净命
知财体非固如法施苾刍
贫贱及再生来世为亲友
众德依戒住如地长一切
勿冗瘦杂悕佛说应常习
施戒忍勇定惠不可称量
此能到应修渡有海成佛
若孝养父母其家有梵王
现招善名称来世生天堂
杀盗淫妄说耽食爱高床
断诸酒歌舞华彩及涂香
若女男能成此八支圣戒
欲界六天上长净善当生
悭谄诳贪怠慢淫嗔氏族
多闻年少娇并视如怨贼
说无生由勤有死因放逸
勤能长善法尔可修谨慎
先时离放逸后若改勤修
犹如云翳除良宵睹明月
孙陀罗难陀央具理摩罗
达舍绮莫迦翻恶皆成善
勇进无同忍勿使忿势行
终得不还位佛证可除嗔
他人打骂我欺陵夺我财
怀恨招怨诤舍恨眠安乐
如于水土石人心尽彼同
起烦恼前胜爱法者如后
佛说三种语人美实虚言
犹如蜜花粪弃后可行前
今明后亦明今闇后还闇
或今明后闇或今闇后明
如是四种人王当依第一
自有生如熟亦有熟如生
亦有熟如熟或复生如生
庵没罗果中有如是差别
人亦同彼四难识王应知
勿睹他妻室设观如母女
姊妹想随年起贪思不净
如闻子藏命防持躁动心
兽药刀怨火无令欲乐侵
由欲作无利譬如兼博果
佛说彼应除生死牢枷锁
谲诳常摇境能降斯六识
执仗扫众怨许初为勇极
臭气九门众秽室行躯难满薄皮缠
请看少女除庄彩折别形骸恶叵言
癞虫穿已痛求安就火边
止息无由免耽欲亦同然
为知真胜理作意观众事
唯斯德应习无余法可亲
若人具族望貌美复多闻
无智破尸罗是人何足责
若人无族望貌丑寡知闻
有智护尸罗人皆应供养
利无利苦乐称无称毁讥
了俗世八法齐心离斯境
再生天乞士父母妻子人
勿由斯造罪狱果他不分
若行诸罪业非如刀斩伤
待至临终际恶业果全彰
信戒施净闻惭愧及正慧
七财牟尼说共有物诚虚
博弈乐观諠杂境懒惰恶友敦亲志
饮酒非时行六过此劫芳名尔应弃
求财少欲最人天师盛陈
若能修少欲虽贫是富人
若人广求诸事者还被尔许苦来加
智者若不修少欲受恼还如众首蛇
禀性抱怨如杀者欺轻夫主如男偶
纵使片物必行偷宜可弃兹三贼妇
顺若姊妹慈如母随从若婢伴犹亲
如兹四妇宜应供应知此室号天人
受餐如服药知量去贪嗔
不为肥憍傲但欲住持身
勤躯度永日于初后夜中
眠梦犹存念勿使命虚终
慈悲喜正舍修习可常研
上流虽未入能生梵世天
舍杂欲苦寻喜乐随业当生四地中
大梵光音及遍净广果天生与彼同
若恒修对治德胜愍众生
此五行为善不行为大恶
雨盐碱少水岂若泻江池
纵令微罪业善大殄应知
嗔掉举恶作惛睡欲贪疑
如斯五盖贼常偷诸善利
有五最胜法信勇念定慧
于此应勤习能招根力顶
病苦死爱别斯皆自业为
未度可勤修对品亡娇恣
若悕天解脱尔当修正见
设使人行善邪见招恶果
无乐常无我不净审知人
妄念四倒见难苦在兹身
说色不是我我非有于色
色我非更在知余四蕴空
不从时节生非自然本性
非无因自在从愚业爱生
戒禁见身见及毗织吉蹉
应知三种结能缚木叉门
解脱终依己不由他伴成
勤修闻戒定四真谛便生
增上戒心慧兹学可常修
百五十余戒咸归此三摄
于身住身念兹路善修常
如其亏正念诸法尽沦亡
寿命多灾厄如风吹水泡
若得瞬息停卧起成希有
卒归灰燥烂粪秽难久持
观身非实法灭坏堕分离
大地迷卢海七日出烧燃
况此极微躯那不成煨烬
如是无常亦非久无归无救无家室
生死胜人须厌背并若芭蕉体无实
海龟投木孔一会甚难遭
弃畜成人体恶行果还招
金宝盘除粪斯为是大痴
若生人作罪全成极憃儿
生中依善友及发于正愿
先身为福业四大轮全获
佛言近善友全梵行是亲
善士依佛故众多证圆寂
邪见生鬼畜泥黎法不闻
边地蔑戾车生便痴哑性
或生长寿天除八无暇过
闲暇既已得尔可务当生
爱别老病死斯等众苦处
智者应生厌说少过应听
母或改为妇父乃转成儿
怨家翻作友迁流无定规
一一饮母乳过于四海水
转受异生身更饮多于彼
过去一一生身骨展转积若妙高山
地土丸为酸枣核数己形躯岂尽边
梵主世皆供业力终沦地
纵绍转轮王回身化奴使
三十三天中妓女乐多时受已堕泥黎
速疾碜毒经诸苦磨身碎体镇号啼
妙高岑受乐地软随其足
转受煻煨苦行经粪屎狱
欢喜芳园里天女随游戏
堕落剑林中截手足耳鼻
或入曼陀妙池浴天女金花艳彩容
舍身更受泥黎苦热焰难当灰涧中
欲天受法乐除贪大梵天
更堕阿毗止薪焰苦恒连
或生居日月身光遍四洲
一朝归黑闇展手见无由
三种灯明福死后可持将
独入无边闇日月不流光
有命黑绳热合叫无间下
斯等恒缠苦烧诸行恶者
或若麻床或粉如细末
如利斧斫木犹如锯解割
猛火恒煎煮令饮热铜浆
驱令上剑刺叉身热铁床
或时高举手铁牙猛狗餐
鹰鸟觜爪利任彼啅心肝
虻蝇及诸虫其数过千亿
利觜唼身躯急堕皆餐食
若人具造众罪业闻苦身自不干堕
如此顽騃金刚性气尽泥犁遭猛火
时观尽变闻应念读诵经论常寻鞠
泥犁听响已惊惶如何遣当斯异熟
于诸乐中谁是最爱尽无生乐最精
于众苦内谁为极无间泥犁苦极成
人间一日中屡刺三百槊
比地狱轻苦毫分宁相捅
此处受极苦经百俱胝秋
如其恶未尽命舍定无由
如是诸恶果种由身语心
尔勤随力护轻尘恶勿侵
或入傍生趣杀缚苦恒亲
远离于寂善更互被艰辛
或被杀缚苦求珠尾角皮
锥鞭钩斲顶踏拍任他骑
受鬼望不遂无敌苦常临
饥渴及冷热困怖苦恒侵
口小如针孔腹大等山丘
饥缠纵己粪得少定无由
形如枯杌树皮方作衣服
炬口夜夜然飞蛾堕充食
血脓诸不净福少获无从
更相口排逼还餐瘿熟痈
月下便招热日中身遂寒
望果唯空树瞻江水剩干
如是受众苦经万五千年
长时击身命良由苦器坚
若生饥鬼中遭斯一味苦
非贤涩者爱佛说由悭垢
生天虽受乐福尽苦难思
终归会坠堕勿乐可应知
厌坐衣沾垢身光有变衰
液下新流汗头上故花萎
如斯五相现天众死无疑
地居人若卒闷乱改常仪
若从天处堕众善尽无余
任落傍生鬼泥犁随一居
阿苏罗本性纵令全觉慧
忿天生苦心趣遮于见谛
如是漂流生死处天人畜及阿苏罗
下贱业生众苦器鬼趣兼投捺落迦
纵使烈火燃头上遍身衣服焰皆通
此苦无暇能除拂无生住想涅槃中
尔求尸罗及定慧寂静调柔离垢殃
涅槃无尽无老死四大日月悉皆亡
念择法勇进定慧喜轻安
此七菩提分能招妙涅槃
无慧定非有缺定慧便溺
若其双运者有海如牛迹
十四不记法日亲之所说
于此勿应思不能令觉灭
从无知起业由业复生识
识缘于名色名色生六处
六处缘于触触生缘于受
受既缘于爱由爱招于取
取复缘于有有复缘于生
生缘于老死忧病求不得
轮回大苦蕴斯应速断除
如其生若灭众苦珍无余
最胜言教藏深妙缘起门
如能正见此便观无上尊
正见命正念正定语业思
此谓八圣道为寂可修治
无由集爱起托身众苦生
除斯证解脱八圣道宜行
即此瑜伽业四种圣谛因
虽居舍严饰智遮烦恼津
不从空处堕如谷因地造
诸先证法人皆凡具烦恼
何假多陈述除恼略呈言
事由情可伏圣谈心是源
如上所陈法苾刍难总行
随能修一事勿令虚夭生
众善皆随喜妙行三自修
回向为成佛福聚令恒收
后生寿无量广度于天人
犹如观自在极难等怨亲
生老病死三毒除佛国托生为世父
寿命时长量叵知同彼大觉弥陀主
开显尸罗及舍惠天地虚空名遍彰
大地居人及天众勿使妖妍女爱伤
烦恼羁缠有情众绝流生死登正觉
超度世间但有名由获无生离尘浊
阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了（阿离野是圣。那伽是龙是象。曷树那义翻为猛。菩提萨埵谓是觉情。苏颉里即是亲密。离佉者书也。先云龙树者讹也）