结解食界法第三（佛言。有四种净地。一者檀越净。若为僧作伽蓝未施与僧。二者院相不周净。若僧住处半有篱障都无篱障。若垣若墙若堑若栅亦如是。三者处分净。初作僧伽蓝时。檀越若经劳人处分。如是言。某处为僧作净地。四者僧作白二羯磨结。若疑先有净地应解已更结）
结摄食界法（时有吐下病比丘未及得粥便死。佛言。听在僧伽蓝内边房静处。结净厨应唱房。若温室若经行堂处。若出家五众房得作除去比丘。五分云。若于一房一角半房半角。或中庭。或通结僧坊内作净地。并得律令唱相。今结法时僧在院外。遥唱遥结应唱相言）大德僧听我比丘为僧唱净地处所。此僧伽蓝内东厢厨院中。若诸果树下并作净地（如是三唱若更余处任时据量随事。通局。羯磨者作是白言）大德僧听。若僧时到僧忍听僧今结（东厢厨院中若诸果树下）。作净地白如是。大德僧听僧今结（东厢厨院中及诸果树下）。作净地谁诸长老忍僧结（东厢厨院中及诸果树下）。作净地者默然。谁不忍者说僧已忍结（东厢厨院中及诸果树下）。作净地竟。僧忍默然故是事如是持
解净地法（律云。若有缘者解已更结。不出解文例准解法应言）大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今解某处净地白如是。大德僧听。僧今解某处净地谁诸长老忍。僧解某处净地者默然。谁不忍者说僧已忍解某处净地竟。僧忍默然故是事如是持
诸戒受法篇第三
（戒法理通义该道俗。以五戒有犯则具戒。成难。故须条贯始终体相明练。七众所受次如下列）
受三归法（萨婆多论云。以三宝为所归。欲令救护不得侵陵故也。归依佛者归于法身。谓一切智无学功德五分所成。归依法者归于自他尽处。谓断欲无欲灭谛涅槃。归依僧者归于第一义僧。谓良祐福田声闻学无学功德也。善见论云。并须师受言音相顺。若言。不出或不具足。不称名不解故不成应云）我某甲尽形寿。归依佛。归依法。归依僧（如是三说得法属已）我某甲尽形寿。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟（三结已律无受法。准诸论文具出此。但受归法无有戒法。故论云三归下有所加得归及戒。若无加者有归无戒）
受五戒法（经云。有善男女布施满四天下。众生四事供养尽于百年。不如一日一夜持戒功德。以戒法类通情非情境故也。论云。由戒故施得清净也。当于受戒前具问遮难故。善生经云。汝不盗现前僧物不于六亲所比丘比丘尼所行不净行。父母师长有病弃去不。杀发菩提心众生。如是等具问已。若无者应语言。此戒甚难能为声闻菩萨戒而作根本。善男子戒有五种。始从不杀乃至不饮酒。若受一戒是名一分优婆塞。具持五戒名为满分优婆塞。汝今欲受何分之戒。当随意受。尔时智者应随语为受阿含等经云。于受前忏罪已然后受法。应如是授言）我某甲。归依佛归依法归依僧（一日一夜尽形寿）。为（一戒一分五戒满分）。优婆塞。如来至真等正觉。是我世尊（三授已告云向授三归正是戒体。今又三结示戒所归）。我某甲。已归依佛竟。归依法竟。归依僧竟（一日一夜尽形寿）。为（一戒一分五戒满分）。优婆塞。如来至真等正觉。是我世尊（三结已告言。今当示汝戒相。汝谛听受之）。尽形寿不杀生。是优婆塞戒。能持不（答言能持）。尽形寿不盗。是优婆塞戒。能持不（答言能持）。尽形寿不邪淫。是优婆塞戒。能持不（答言能持）。若妄语。若饮酒（并准上具问答已。余有六重二十八轻。诸杂行相。广如善生经及行事钞中说发愿同行八戒）