二者非法别众羯磨（谓白此事为彼事作羯磨名为非法。应来者不来。应与欲者不与欲。来现前得呵人呵者是名别众）
三者非法和合众羯磨（非法同前和合反上）
四者如法别众羯磨（如法反非法别众同前）
五者法相似别众羯磨（谓先作羯磨后作白。名法相似别众同前）
六者法相似和合羯磨（法相似如上和合同前）
七者呵不止羯磨（谓如法羯磨须僧同秉今得呵人呵。若住应法违呵不止即名非法）
义立七非（谓律据事随事分七。今以义求收非斯尽谓单白羯磨三十九种。各有非相义同过别。白二白四类亦同之。若不别明成非莫显。今且就单白说戒一法具解七非。余之三种例之可晓）
一者人非（谓识过不忏疑罪不露。界内别众人非应法等）
二者法非（谓三人以下单白说戒。颠倒错脱有呵不止。说不明了等）
三者事非（谓时非正教广略无缘。众具有阙界非圣制）
四者人法非（谓其二非唯事依法）
五者人事非（法虽应教人事乖越）
六者法事非（人虽应法二乖名坏）
七者人法事非（三相并非如前类。取理须条贯诸缘明晓成败。故佛在世一事五处作之并成非法。况今像末焉可轻哉义无怠慢）
对首羯磨亦具七非（就中分二。若但对首法唯取持衣一法。以显非相余说净等法类解于缘有异）
一人非（谓受对之人犯重遮难有呵者呵。或对僧俗而作）
二法非（谓持法错脱说非明晓）
三事非（谓犯舍异财不合圣教或五大上色受持不成）
四者人法非。五人事非。六事法非。七具三非（并如上例知交络识相若众法对首亦具七非。今摘取舍堕一法条然具解。余者例同有异）
一人非（谓界内别众人非。应法呵人设呵置止即非）
二法非（舍忏还财诸法乖正）
三事非（犯过衣财如律所断必非圣制。理无忏舍并识相而加法非。有疑而过分有违加无知罪）
四者人法非乃至第七具三非（显相如上）
心念羯磨亦具七非（就中有三。初但心念法唯取忏。轻突吉罗罪具解余例同异）
一人非（谓对人忏悔体非佛教）
二法非（谓但心念而不口言。虽言而非明了。或增减错忘）
三事非（由事缘故误犯则轻重。或境通众多未了前相）
四人法非乃至第七具三非（若对首心念及众法心念各具七非。人通别众界缘两处。并须准例随事晓知）
诸界结解篇第二
（界别有三摄。僧界摄人以同处。令无别众罪摄衣界摄衣。以属人令无离宿罪。摄食界摄食以障僧。令无宿煮罪宗意如此）
僧界结解法第一（有三种僧界。一者大界。二者戒场。三者小界。今就大界内又有三种。谓人法二同法食二同法同食别。初唯本制后随缘别开）
结初大界法（时四方僧集会疲极。佛言。听随所住处结界。应尽集不得受欲。是中旧住比丘应唱大界四方相。若有山树林池城堑村舍。随有称之应须义设方法如前僧法中。具七缘已一比丘告僧云）大德僧听。我旧住比丘为僧唱四方大界相。从东南角某处标。至西南角某处标。从此至西北角某处标。从此至东北角某处标。从此还至东南角某处标。此是大界外相一周讫（必有屈曲随事称之。并须别指分齐尺寸处所。由不知制限结既不成羯磨。虚设受戒等法俱是空作。故须如上分明唱相三遍已。佛言。众中应差羯磨人。若上座。若次座。若诵律。若不诵律。堪能作羯磨者。问答已如是白）大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒。白如是大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒。谁诸长老忍。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒者默然。谁不忍者说僧已忍。于此四方相内。同一住处同一说戒。结大界竟僧忍默然故。是事如是持
解大界法（时诸比丘。意欲广作者狭作者。佛言。欲改作者先解前界。然后广狭作从意当如是解）大德僧听。此住处比丘同一住处同一说戒。若僧时到僧忍听解界白如是。大德僧听。此住处比丘同一住处同一说戒。今解界谁诸长老忍。僧同一住处同一说戒。解界者默然。谁不忍者说僧已忍听。同一住处同一说戒解界竟。僧忍默然故是事如是持（此一羯磨通解有戒场大界者。由文无偏局故得）
结同法利界法（尔时有二住处。别说戒别利养。欲得共说戒同利养。佛言。听各自解界应尽集一处不得受欲。当唱方相结之。结文与前略同。唯有僧于此彼二处结大界。同说戒同利养为异）
结同法别利界法（尔时有二住处别说戒别利养。欲同说戒别利养。佛言。当各解通结文略同前。又有二住处欲别说戒。同利养为守护住处故。佛言。听之此四方僧物和法）
结戒场法（时诸比丘有须四人众羯磨事起。五人众十人众二十人众羯磨事起。是中大众集会疲极。佛言。听结戒场称四方界相。若安栓若石若标畔作齐限已。毗尼母云。必以大界围绕。五分等律须在大界前结。若欲作者先安三重标相内里。一重名戒场外相中间。一重名大界内相最外。一重名大界外相立。三相已尽自然界内僧集。在戒场标内先令一比丘唱。戒场外相应作如是言）大德僧听。我此住处比丘为僧。称四方小界相。从此住处东南角某标。西回至西南角某标。从此北回至西北角某标从此东回至东北角某标。从此南回还至东南角某标。此是戒场外相一周讫（三说已。若有曲斜随事称之。羯磨者如上应和已白言）大德僧听。此住处比丘称四方小界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方小界相内。结作戒场白如是。大德僧听。此住处比丘称四方小界相。僧今于此四方小界相内。结戒场谁诸长老忍。僧于此四方相内结戒场者默然。谁不忍者说僧已忍。于此四方相内结戒场竟。僧忍默然故是事如是持（结已牓示显处。令后来者知诸界分齐。余条准此）