衣药受净篇第四
受衣法（时诸比丘多畜衣服。佛言。当来善男子不忍寒苦。畜二衣足不得过。僧祇云。三衣是沙门贤圣幖帜故。萨婆多云。为五意故。障寒热。除无惭愧。入聚落。在道行。生善威仪清净故。方制三衣。律本云。不得以犯舍堕物。及邪命得衣作不成受。若以锦衣五大上色不得受。应染作袈裟色。听以长二肘广四肘衣作安多会。长三肘广五肘作郁多罗僧。僧伽梨亦尔。五分云。肘量长短不定。佛令随身分量。律云。度身而衣故也。若作新衣一重。作安陀会郁多罗僧。二重作僧伽梨。若故衣者二重。作安陀会郁多罗僧。四重作僧伽梨。若粪扫衣随意多作。应五条不应六条。乃至应十九条不应二十。若过是条数亦应畜。应法稻田畦畔齐整。听以刀截成沙门衣。不为怨贼所剥。故萨婆多云。从九条至十三条。
下品大衣二长一短。从十五条至十九条。三长一短从二十一条至二十五条。四长一短名如法作。若互增减成受持着用得罪。律云。应法四周有缘。五条十隔应自浣染。舒张碾治裁缝大衣。中衣要割截。若少褋叶作若作五纳衣亦尔。若下衣得襵叶作。十诵云。若少减量作。若缦作。僧祇云。叶极广应四指。极狭如穬麦。律本云。应知此长条此短条。此是叶此是第一缝第二缝。此中缝叶两向听叶作鸟足缝。十诵云。要须却刺前去缘四指施钩。后八指施纽。萨婆多云。三衣破但缘不断不失受持。三千威仪云。令帖四角。律本令褋障垢腻处。若衣坏随孔大小方圆补。及如二指大。十诵云。护三衣如自皮。着大衣者不得捷土石草木杂使。若不持三衣入聚落犯罪。僧祇云。当敬如塔想。不著者擗举之入俗人处。不着纽者家家得罪。五分云。若衣下坏亦令倒着。上下安钩纽。律中聚落外令反着衣。比丘所行之处。衣钵恒随。犹如飞鸟。余广如钞）
受安陀会法（佛言。三衣应受持。若疑舍已更受。若有衣不受持者突吉罗。而不出受法。今准十诵加受持。若以青黄赤白黑五大色及上色染。律论并不成受。若如法衣应云）大德一心念。我比丘某甲。此安陀会五条衣。受一长一短割截衣持（三说下衣有四种。谓割截襵叶褋叶缦作。就中有正从二品。先明正有三种。从有二十一种。若作襵叶褋叶。二种衣者加授文时。余词同上。但改下襵叶衣持。或褋叶衣持。若从衣受持者。应如是加云）大德一心念。我某甲比丘。此安陀会二十五条衣。受四长一短割截衣持（如是三说乃至九条七条类此取解其郁多罗僧僧伽梨。各有正从。加受差互准上可知。若加缦安陀会。余文如上应言）此缦安陀会受持（三说若拟作郁多罗僧僧伽梨者。并准安陀会法。唯约衣上下。增减为异）
受郁多罗僧法（此衣正有二。谓割截褋叶七条也。从有二十。若受割截衣。余文准上下文加法云）此郁多罗僧七条衣。受两长一短割截衣持（三说若褋叶衣若从衣并准改）。受僧伽梨法（此衣正有十八种。谓割截褋叶。各有九品。从有六种。若受割截衣。余词如上。准改下云）。是僧伽梨（若干）条衣受（若干）长（若干）短（割截褋叶）。衣持（三说乃至九条准上例受。若有从衣可例如前）
受缦衣法（律本云。下三众离衣宿。得突吉罗。萨婆多云。应持上下二衣。一当安陀会。二当郁多罗僧。若得如法衣应言）大德一心念。我沙弥某甲。此缦安陀会受持（律虽不出受法。今准十诵。五分律中加法三说故也）
舍衣法（律本云。有疑听舍已更受不出舍文。僧祇云。有缘须舍者。具修威仪加云）大德一心念。我比丘某甲此僧伽梨。是我三衣数先受持今舍（一说。便止下二衣。乃至尼五衣等。须舍亦尔）
尼受余二衣法（时比丘尼露胸膊行。为世人讥慢故白佛。佛言当畜僧祇支覆肩衣。今准僧祇加云）大姊一心念。我比丘尼某甲。此僧祇支如法作。我受持（三说若准僧祇文。广四肘长二肘。是只支本制。今则改变。止可义准。其覆肩衣广长亦如只支法今取所著者。或减量作。不必依文。应准改加法）大姊一心念。我比丘尼某甲。此覆肩衣如法作。我受持（三说若有换易须舍者。亦准上文。其式叉尼沙弥尼。受四衣。亦准同前）