若入如是等诸法位者。知诸漏法不生不灭。文殊师利。言诸漏尽者。此依世间名字假言而说。而彼真如法身。无有法生亦无法灭。尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。即以妙偈赞叹如来。而说颂曰
无色无形相无根无住处
不生不灭故敬礼无所观
不住亦不去不取亦不舍
远离六入故敬礼无所观
出过于三界等同于虚空
诸欲不染故敬礼无所观
于诸威仪中去来及睡寤
常在寂静故敬礼无所观
去来悉平等以住于平等
不坏平等故敬礼无所观
入诸无相定见诸法寂静
常入平等故敬礼无所观
诸佛虚空相虚空亦无相
离诸因果故敬礼无所观
虚空无中边诸佛身亦然
心同虚空故敬礼无所观
佛常在世间而不染世法
不分别世间敬礼无所观
诸法犹如幻而幻不可得
离诸幻法故敬礼无所观
尔时世尊告文殊师利言。善哉善哉文殊师利。快说此法。文殊师利。如是如是。诸佛如来不应以色见。不应以法见。不应以相见。不应以好见。不应以法性见。文殊师利。诸佛如来。非可独见非可众见。文殊师利。诸佛如来无有人见无有人闻。无有人现在供养。无有人未来供养。文殊师利。诸佛如来不说诸法一不说诸法多。文殊师利。诸佛如来不证菩提。诸佛如来不依一法得名。亦非多法得名。文殊师利。诸佛如来不见诸法。不闻诸法不念诸法。不知诸法不觉诸法。文殊师利。诸佛如来。不说一法不示诸法。文殊师利。诸佛如来。现在不说诸法不示诸法文殊师利。诸佛如来不饮不食。文殊师利。诸佛如来无有法证。文殊师利。诸佛如来不断染法不证净法。文殊师利。诸佛如来不见诸法不闻诸法。
不嗅诸法不知诸法。何以故。以一切法本清净故。文殊师利。若有人以三千大千世界微尘数等众生。令置辟支佛地。于此法门不生信心。若复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此法门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边
文殊师利。若三千大千世界所有众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若一足若二足若三足若四足。若多足若无足。彼诸众生。假使一时皆得人身。发菩提心悉为菩萨。一一菩萨。各以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养恒河沙阿僧祇佛国土。微尘数等诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧如是乃至恒河沙阿僧祇劫。彼诸如来菩萨声闻。入涅槃后造七宝塔高一由旬。众宝栏楯周匝围绕。摩尼宝鬘以为间错。竖宝幢幡盖。自在摩尼宝王罗网弥覆其上。所得功德不可称计。若复有菩萨。以毕竟清净心。信此如来庄严智慧光明入一切佛境界经。信此法门。入此法门。不疑此法门。于此法门生清净心。乃至为他演说一偈。此菩萨所得功德。甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。何以故。以能成就证佛智故
文殊师利。若有在家菩萨。以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养恒河沙等阿僧祇诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可称计。若复有出家菩萨。持戒心清净。乃至施与一畜生众生。乃至一口饮食。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。歌罗少分不及一。乃至算数譬喻所不能及
文殊师利假使三千大千世界。微尘数等出家菩萨。持戒心清净。一一菩萨各以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养十方世界恒河沙等。阿僧祇诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可称计。若复有菩萨。持戒心清净。若在家若出家。闻此法门生信不疑。若自书写教他书写。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前菩萨檀施功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及
文殊师利。若有菩萨摩诃萨。以满三千大千世界七宝。奉施供养诸佛如来。如是乃至三千大千世界微尘数劫。所得功德不可称计。若复有菩萨为余菩萨。于此法门中。乃至说一四句偈。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。歌罗少分不及一。算数分不及一。乃至算数譬喻所不能及
文殊师利。置满三千大千世界七宝。于三千大千世界微尘数劫。以用布施所得功德。文殊师利。若复有恒河沙等诸菩萨。一一菩萨恒河沙等阿僧祇佛国土。阎浮檀金以为世界。一切诸树天衣缠裹。集一切光明王摩尼宝罗网以覆其上。自在王摩尼宝以为楼阁。电光明摩尼宝以为栏楯。如意宝珠满彼世界。竖立一切诸宝幢幡盖。于日日中奉施供养恒河沙等阿僧祇诸佛如来。如是布施乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可称计。若复有菩萨。信此法门。为余菩萨于此法门中乃至说一四句偈。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。歌罗少分不及一。僧企耶分不及一。数分不及一。忧波尼沙陀分不及一。乃至算数譬喻所不能及