文殊师利。如彼大毗琉璃地镜像中。三十三天帝释王身不动不生。心不戏论不分别。不分别无分别。不思无思不思议无念寂灭寂静不生不灭。不可见不可闻。不可嗅不可味。不可触无诸相。不可觉不可知。如是文殊师利。如来应正遍知清净法身亦复如是。不动不生心不戏论不分别。不分别无分别。不思无思不思议无念。寂灭寂静不生不灭。不可见不可闻。不可嗅不可味。不可触无诸相。不可觉不可知
文殊师利。如来法身。不生不灭不去不来以此为体。如镜中像世间所见。随诸众生种种信力。如来示现种种异身。随彼众生感有长短。如来现身命有修促。随彼众生于大菩提有能信力如来现身。随彼众生闻法能信受如来现身。随彼众生信心能知三乘之法如来现身。随彼众生得解脱力如来现身
文殊师利。譬如虚空有大妙法鼓。依三十三天功德力生。离善法堂在虚空中。过一切诸天眼识境界。不可见不可观。文殊师利。彼大妙法鼓于何时出声。文殊师利。以彼诸天耽着五欲境界。常不舍离增长放逸。不入善法堂闻法思义。释提桓因亦耽着五欲境界。常不舍离增长放逸。不入善法堂。不升高座为天说法。尔时彼大妙法鼓。不可见不可观。过眼境界住虚空中出妙法声。彼妙法声遍闻三十三天而作是言。诸天当知。一切色声香味触法皆悉无常。莫行放逸天报速退。诸天当知。一切行苦一切行空一切行无我。是故诸天莫行放逸。若退天报生余苦处。诸天当共议法乐法喜法味法顺法念法。诸天若欲不舍天报五欲境界。应正修行。文殊师利彼法鼓声不可见无色。不分别无分别。过眼境界不生不灭。离音声语言。离心意意识。文殊师利。尔时三十三天闻妙鼓声。即入善法堂。议法乐法喜法味法顺法念法。如说修行。于彼天退生余胜处。释提桓因亦入善法堂。升法高座为诸天说法
文殊师利。若阿修罗共彼诸天斗战之时。三十三天力弱退散。尔时法鼓于虚空中出如是声。阿修罗闻甚大惊怖退入大海
文殊师利。彼大法鼓无形相无作者。不可见不可观元无实不可思议。无心无相无色无声。无体无二过眼境界。文殊师利。三十三天依本行业。彼大妙鼓空中出声。令彼诸天远离一切诸障忧恼无染寂静。文殊师利。如彼空中大法鼓身。不可见不可观。元无实不可思议。无心无相无色无声。无物无二过眼境界。依本行业法鼓出声。令三十三天远离一切诸障忧恼无染寂静。文殊师利。如三十三天心放逸时。彼妙法鼓出大音声。令三十三天远离一切诸障忧恼无染寂静。文殊师利。如是如来应正遍知清净法身一切世间所不能见。元无实不可思议。无心无相无色无体。无二过眼境界。文殊师利。如彼众生依本业行。随心能信得闻法声。而彼法声能令众生远离一切诸障忧恼无染寂静。文殊师利。彼清净法身无说无体。
而诸众生依善根业力闻妙法声。谓如来说法。谓世间有佛。文殊师利。一切众生闻如来声。能得一切乐具。已信者令得正解。闻声正解是如来身。初发心菩萨及一切凡夫众生。闻如来说法。观察如来增长一切善根。文殊师利。如来应正遍知。清净法身不生不灭应如是知。文殊师利。譬如初夏依诸众生本业力故。大地所有种子谷草丛林药木出生增长。为与众生资生乐具。上虚空中出如是风。如是风者能生大云。生大云者能澍大雨。澍大雨者能满大地。满大地者能令一切诸种滋茂。尔时一切阎浮提人皆大欢喜。生大踊跃而作是言。此是大云此是大雨。文殊师利。于虚空中天不雨时。阎浮提人作如是言。无云无雨。文殊师利。随何时中普兴大云遍澍大雨。时诸众生咸作是言。希有大云希有大雨。普澍大雨充满大地。文殊师利。而彼虚空无云无雨。文殊师利。依因于风彼虚空中能生大云能生大雨。文殊师利。