述佛品者道佛神德无不利度明为世则
己胜不受恶一切胜世间
睿智廓无强开曚令入道
决网无挂碍爱尽无所积
佛意深无极未践迹令践
勇健立一心出家日夜灭
根断无欲意学正念清明
见谛净无秽已度五道渊
佛出照世间为除众忧苦
得生人道难生寿亦难得
世间有佛难佛法难得闻
我既无归保亦独无伴侣
积一行得佛自然通圣道
船师能渡水精进为桥梁
人以种姓系度者为健雄
坏恶度为佛止地为梵志
除馑为学法断种为弟子
观行忍第一佛说泥洹最
舍罪作沙门无娆害于彼
不娆亦不恼如戒一切持
少食舍身贪有行幽隐处
意谛以有黠是能奉佛教
诸恶莫作诸善奉行自净其意
是诸佛教佛为尊贵断漏无淫
诸释中雄一群从心快哉福报
所愿皆成敏于上寂自致泥洹
或多自归山川树神庙立图像
祭祠求福自归如是非吉非上
彼不能来度我众苦如有自归
佛法圣众道德四谛必见正慧
生死极苦从谛得度度世八道
斯除众苦自归三尊最吉最上
唯独有是度一切苦士如中正
志道不悭利哉斯人自归佛者
明人难值亦不比有其所生处
族亲蒙庆诸佛兴快说经道快
众聚和快和则常安
安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕
我生已安不愠于怨众人有怨
我行无怨我生已安不病于病
众人有病我行无病我生已安
不戚于忧众人有忧我行无忧
我生已安清净无为以乐为食
如光音天我生已安澹泊无事
弥薪国火安能烧我胜则生怨
负则自鄙去胜负心无争自安
热无过淫毒无过怒苦无过身
乐无过灭无乐小乐小辩小慧
观求大者乃获大安我为世尊
长解无忧正度三有独降众魔
见圣人快得依附快得离愚人
为善独快守正道快工说法快
与世无诤戒具常快依贤居快
如亲亲会近仁智者多闻高远
寿命鲜少而弃世多学当取要
令至老安
诸欲得甘露弃欲灭谛快
欲度生死苦当服甘露味
好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患
违道则自顺顺道则自违
舍义取所好是为顺爱欲
不当趣所爱亦莫有不爱
爱之不见忧不爱见亦忧
是以莫造爱爱憎恶所由
已除缚结者无爱无所憎
爱喜生忧爱喜生畏无所爱喜
何忧何畏好乐生忧好乐生畏
无所好乐何忧何畏贪欲生忧
贪欲生畏解无贪欲何忧何畏
贪法戒成至诚知惭行身近道
为众所爱欲态不出思正乃语
心无贪爱必截流渡譬人久行
从远吉还亲厚普安归来欢喜
好行福者从此到彼自受福祚
如亲来喜起从圣教禁制不善
近道见爱离道莫亲近与不近
所住者异近道升天不近堕狱
忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱
忿怒不见法忿怒不知道
能除忿怒者福喜常随身
贪淫不见法愚痴意亦然
除淫去痴者其福第一尊
恚能自制如止奔车是为善御
弃冥入明忍辱胜恚善胜不善
胜者能施至诚胜欺不欺不怒
意不多求如是三事死则上天
常自摄身慈心不杀是生天上
到彼无忧意常觉寤明慕勤学
漏尽意解可致泥洹人相谤毁
自古至今既毁多言又毁讷忍
亦毁中和世无不毁欲意非圣
不能制中一毁一誉但为利名
明智所誉唯称是贤慧人守戒
无所讥谤如罗汉净莫而诬谤
诸人咨嗟梵释所称常守慎身
以护嗔恚除身恶行进修德行
常守慎言以护嗔恚除口恶言
诵习法言常守慎心以护嗔恚
除心恶念思惟念道节身慎言
守摄其心舍恚行道忍辱最强
舍恚离慢避诸爱会不著名色
无为灭苦起而解怒淫生自禁
舍不明健斯皆得安嗔断卧安
恚灭淫忧怒为毒本软意梵志
言善得誉断为无患同志相近
详为作恶后别余恚火自烧恼
不知惭愧无戒有怒为怒所牵
不厌有务有力近兵无力近软
夫忍为上宜常忍羸举众轻之
有力者忍夫忍为上宜常忍羸
自我与彼大畏有三如知彼作
宜灭己中俱两行义我为彼教
如知彼作宜灭己中苦智胜愚
粗言恶说欲常胜者于言宜默
夫为恶者怒有怒报怒不报怒
胜彼斗负
尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱
生无善行死堕恶道住疾无间
到无资用当求智慧以然意定
去垢勿污可离苦形慧人以渐
安徐稍进洗除心垢如工炼金
恶生于心还自坏形如铁生垢
反食其身
不诵为言垢不勤为家垢
不严为色垢放逸为事垢
悭为惠施垢不善为行垢
今世亦后世恶法为常垢
垢中之垢莫甚于痴学当舍恶
比丘无垢苟生无耻如鸟长喙
强颜耐辱名曰秽生廉耻虽苦
义取清白避辱不妄名曰洁生
愚人好杀言无诚实不与而取
好犯人妇逞心犯戒迷惑于酒
斯人世世自掘身本人如觉是
不当念恶愚近非法久自烧没
若信布施欲扬名誉会人虚饰
非入净定一切断欲截意根原
昼夜守一必入定意着垢为尘
从染尘漏不染不行净而离愚
见彼自侵常内自省行漏自欺
漏尽无垢
火莫热于淫捷莫疾于怒
网莫密于痴爱流驶乎河
虚空无辙迹沙门无外意
众人尽乐恶唯佛净无秽
虚空无辙迹沙门无外意
世间皆无常佛无我所有
奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈
好经道者不竞于利有利无利
无欲不惑常愍好学正心以行
拥怀宝慧是谓为道所谓智者
不必辩言无恐无惧守善为智
奉持法者不以多言虽素少闻
身依法行守道不忌可谓奉法
所谓老者不必年耆形熟发白
蠢愚而已谓怀谛法顺调慈仁
明远清洁是为长老所谓端政
非色如花悭嫉虚饰言行有违
谓能舍恶根原已断慧而无恚
是谓端政所谓沙门非必除发
妄语贪取有欲如凡谓能止恶
恢廓弘道息心灭意是为沙门
所谓比丘非时乞食邪行淫彼
称名而已谓舍罪福净修梵行
慧能破恶是为比丘所谓仁明
非口不言用心不净外顺而已
谓心无为内行清虚此彼寂灭
是为仁明所谓有道非救一物
普济天下无害为道戒众不言
我行多诚得定意者要由闭损
意解求安莫习凡人使结未尽
莫能得脱
道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙
八直最上道四谛为法迹
不淫行之尊施灯必得眼
是道无复畏见净乃度世
此能坏魔兵力行灭邪苦
我已开正道为大现异明
已闻当自行行乃解邪缚
生死非常苦能观见为慧
欲离一切苦行道一切除
生死非常空能观见为慧
欲离一切苦但当勤行道
起时当即起莫如愚覆渊
与堕与瞻聚计罢不进道
念应念则正念不应则邪
慧而不起邪思正道乃成
慎言守意念身不善不行
如是三行除佛说是得道
断树无伐本根在犹复生
除根乃无树比丘得泥洹
不能断树亲戚相恋贪意自缚
如犊慕乳能断意本生死无强
是为近道疾得泥洹贪淫致老
嗔恚致病愚痴致死除三得道
释前解后脱中度彼一切念灭
无复老死人营妻子不观病法
死命卒至如水湍骤父子不救
余亲何望命尽怙亲如盲守灯
慧解是意可修经戒勤行度世
一切除苦远离诸渊如风却云
已灭思想是为知见智为世长
惔乐无为知受正教生死得尽
知众行空是为慧见罢厌世苦
从是道除知众行苦是为慧见
罢厌世苦从是道除众行非身
是为慧见罢厌世苦从是道除
吾语汝法爱箭为射宜以自勖
受如来言
吾为都以灭往来生死尽
非一情以解所演为道眼
驶流澍于海潘水漾疾满
故为智者说可趣服甘露
前未闻法轮转为哀众生
于是奉事者礼之度三有
三念可念善三亦难不善
从念而有行灭之为正断
三定为转念弃猗行无量
得三三窟除解结可应念
知以戒禁恶思惟慧乐念
已知世成败息意一切解
广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句
施安虽小其报弥大慧从小施
受见景福施劳于人而欲望祐
殃咎归身自遘广怨已为多事
非事亦造伎乐放逸恶习日增
精进惟行习是舍非修身自觉
是为正习既自解慧又多学问
渐进普广油酥投水自无慧意
不好学问凝缩狭小酪酥投水
近道名显如高山雪远道闇昧
如夜发箭为佛弟子常寤自觉
昼夜念佛惟法思众为佛弟子
当寤自觉日暮思禅乐观一心
人当有念意每食知自少
则是痛欲薄节消而保寿
学难舍罪难居在家亦难
会止同利难难难无过有
比丘乞求难何可不自勉
精进得自然后无欲于人
有信则戒成从戒多致宝
亦从得谐偶在所见供养
一坐一处卧一行无放恣
守一以正身心乐居树间
地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置
妄语地狱近作之言不作
二罪后俱受是行自牵往
法衣在其身为恶不自禁
苟没恶行者终则堕地狱
无戒受供养理岂不自损
死啖烧铁丸然热剧火炭
放逸有四事好犯他人妇
卧险非福利毁三淫泆四
不福利堕恶畏恶畏乐寡
王法重罚加身死入地狱
譬如拔菅草执缓则伤手
学戒不禁制狱录乃自贼
人行为慢惰不能除众劳
梵行有玷缺终不受大福
常行所当行自持必令强
远离诸外道莫习为尘垢
为所不当为然后致郁毒
行善常吉顺所适无悔吝
其于众恶行欲作若已作
是苦不可解罪近难得避
妄证求败行已不正怨谮良人
以抂治士罪缚斯人自投于坑
如备边城中外牢固自守其心
非法不生行缺致忧令堕地狱
可羞不羞非羞反羞生为邪见
死堕地狱可畏不畏非畏反畏
信向邪见死堕地狱可避不避
可就不就玩习邪见死堕地狱
可近则近可远则远恒守正见
死堕善道
象喻品者。教人正身为善得善福报快焉
我如象斗不恐中箭常以诚信
度无戒人譬象调正可中王乘
调为尊人乃受诚信虽为常调
如彼新驰亦最善象不如自调
彼不能适人所不至唯自调者
能到调方
如象名财守猛害难禁制
系绊不与食而犹暴逸象
没在恶行者恒以贪自系
其象不知厌故数入胞胎
本意为纯行及常行所安
悉舍降伏结如钩制象调
乐道不放逸能常自护心
是为拔身苦如象出于塪
若得贤能伴俱行行善悍
能伏诸所闻至到不失意
不得贤能伴俱行行恶悍
广断王邑里宁独不为恶
宁独行为善不与愚为侣
独而不为恶如象惊自护
生而有利安伴软和为安
命尽为福安众恶不犯安
人家有母乐有父斯亦乐
世有沙门乐天下有道乐
持戒终老安信正所正善
智慧最安身不犯恶最安
如马调软随意所如信戒精进
定法要具明行成立忍和意定
是断诸苦随意所如从是往定
如马调御断恚无漏是受天乐
不自放恣从是多寤羸马比良
弃恶为贤
爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害
心放在淫行欲爱增枝条
分布生炽盛超跃贪果猴
以为爱忍苦贪欲着世间
忧患日夜长莚如蔓草生
人为恩爱惑不能舍情欲
如是忧爱多潺潺盈于池
夫所以忧悲世间苦非一
但为缘爱有离爱则无忧
己意安弃忧无爱何有世
不忧不染求不爱焉得安
有忧以死时为致亲属多
涉忧之长涂爱苦常堕危
为道行者不与欲会先诛爱本
无所植根勿如刈苇令心复生
如树根深固虽截犹复生
爱意不尽除辄当还受苦
猿猴得离树得脱复趣树
众人亦如是出狱复入狱
贪意为常流习与憍慢并
思想猗淫欲自覆无所见
一切意流衍爱结如葛藤
唯慧分别见能断意根原
夫从爱润泽思想为滋蔓
爱欲深无底老死是用增
所生枝不绝但用食贪欲
养怨益丘塳愚人常汲汲
虽狱有钩鍱慧人不谓牢
愚见妻子息染着爱甚牢
慧说爱为狱深固难得出
是故当断弃不视欲能安
见色心迷惑不惟观无常
愚以为美善安知其非真
以淫乐自裹譬如蚕作茧
智者能断弃不盻除众苦
心念放逸者见淫以为净
恩爱意盛增从是造狱牢
觉意灭淫者常念欲不净
从是出邪狱能断老死患
以欲网自蔽以爱盖自覆
自恣缚于狱如鱼入笱口
为老死所伺若犊求母乳
离欲灭爱迹出网无所弊
尽道除狱缚一切此彼解
已得度边行是为大智士
勿亲远法人亦勿为爱染
不断三世者会复堕边行
若觉一切法能不着诸法
一切爱意解是为通圣意
众施经施胜众味道味胜
众乐法乐胜爱尽胜众苦
愚以贪自缚不求度彼岸
贪为败处故害人亦自害
爱欲意为田淫怨痴为种
故施度世者得福无有量
伴少而货多商人怵惕惧
嗜欲贼害命故慧不贪欲
心可则为欲何必独五欲
违可绝五欲是乃为勇士
无欲无有畏恬惔无忧患
欲除使结解是为长出渊
欲我知汝本意以思想生
我不思想汝则汝而不有
伐树忽休树生诸恶断树尽株
比丘灭度夫不伐树少多余亲
心系于此如犊求母
利养品者。励己防贪见德思议不为秽生
芭蕉以实死竹芦实亦然
駏驉坐妊死士以贪自丧
如是贪无利当知从痴生
愚为此害贤首领分于地
天雨七宝欲犹无厌乐少苦多
觉者为贤虽有天欲慧舍无贪
乐离恩爱为佛弟子远道顺邪
贪养比丘止有悭意以供彼姓
勿猗此养为家舍罪此非至意
用用何益愚为愚计欲慢用增
异哉失利泥洹不同谛知是者
比丘佛子不乐利养闲居却意
自得不恃不从他望望彼比丘
不至正定夫欲安命息心自省
不知计数衣服饮食夫欲安命
息心自省取得知足守行一法
夫欲安命息心自省如鼠藏穴
潜隐习教约利约耳奉戒思惟
为慧所称清吉勿怠如有三明
解脱无漏寡智鲜识无所忆念
其于食饮从人得利而有恶法
从供养嫉多结怨利强服法衣
但望饮食不奉佛教当知是过
养为大畏寡取无忧比丘释心
非食命不济孰能不揣食
夫立食为先知是不宜嫉
嫉先创己然后创人击人得击
是不得除宁啖烧石吞饮洋铜
不以无戒食人信施
沙门品者。训以法正弟子受行得道解净
端目耳鼻口身意常守正
比丘行如是可以免众苦
手足莫妄犯节言顺所行
常内乐定意守一行寂然
学当守口宥言安徐法义为定
言必柔软乐法欲法思惟安法
比丘依法正而不费学无求利
无爱他行比丘好他不得定意
比丘少取以得无积天人所誉
生净无秽比丘为慈爱敬佛教
深入止观灭行乃安一切名色
非有莫惑不近不忧乃为比丘
比丘扈船中虚则轻除淫怒痴
是为泥洹舍五断五思惟五根
能分别五乃渡河渊禅无放逸
莫为欲乱不吞洋铜自恼燋形
无禅不智无智不禅道从禅智
得至泥洹当学入空静居止意
乐独屏处一心观法常制五阴
伏意如水清净和悦为甘露味
不受所有为慧比丘摄根知足
戒律悉持生当行净求善师友
智者成人度苦致喜如卫师华
熟如自堕释淫怒痴生死自解
止身止言心守玄默比丘弃世
是为受寂当自敕身内与心争
护身念谛比丘惟安我自为我
计无有我故当损我调乃为贤
喜在佛教可以多喜至到寂寞
行灭永安傥有少行应佛教戒
此照世间如日无曀
弃慢无余憍莲华水生净
学能舍此彼知是胜于故
割爱无恋慕不受如莲华
比丘渡河流胜欲明于故
截流自恃逝心却欲仁不割欲
一意犹走为之为之必强自制
舍家而懈意犹复染行懈缓者
劳意弗除非净梵行焉致大宝
沙门何行如意不禁步步着粘
但随思走袈裟披肩为恶不损
恶恶行者斯堕恶道不调难诫
如风枯树作自为身曷不精进
息心非剔慢訑无戒舍贪思道
乃应息心息心非剔放逸无信
能灭众苦为上沙门
梵志品者。言行清白理学无秽可称道士
截流而渡无欲如梵知行已尽
是谓梵志以无二法清净渡渊
诸欲结解是谓梵志适彼无彼
彼彼已空舍离贪淫是谓梵志
思惟无垢所行不漏上求不起
是谓梵志日照于昼月照于夜
甲兵照军禅照道人佛出天下
照一切冥
非剃为沙门称吉为梵志
谓能舍众恶是则为道人
出恶为梵志入正为沙门
弃我众秽行是则为舍家
若猗于爱心无所著已舍已正
是灭众苦身口与意净无过失
能舍三行是谓梵志若心晓了
佛所说法观心自归净于为水
非蔟结发名为梵志诚行法行
清白则贤饰发无慧草衣何施
内不离着外舍何益被服弊恶
躬承法行闲居思惟是谓梵志
佛不教彼赞己自称如谛不妄
乃为梵志绝诸可欲不淫其志
委弃欲数是谓梵志断生死河
能忍起度自觉出堑是谓梵志
见骂见击默受不怒有忍辱力
是谓梵志若见侵欺但念守戒
端身自调是谓梵志心弃恶法
如蛇脱皮不为欲污是谓梵志
觉生为苦从是灭意能下重担
是谓梵志解微妙慧辩道不道
体行上义是谓梵志弃捐家居
无家之畏少求寡欲是谓梵志
弃放活生无贼害心无所娆恼
是谓梵志避争不争犯而不愠
恶来善待是谓梵志去淫怒痴
憍慢诸恶如蛇脱皮是谓梵志
断绝世事口无粗言八道审谛
是谓梵志所世恶法修短巨细
无取无舍是谓梵志今世行净
后世无秽无习无舍是谓梵志
弃身无猗不诵异行行甘露灭
是谓梵志于罪与福两行永除
无忧无尘是谓梵志心喜无垢
如月盛满谤毁已除是谓梵志
见痴往来堕堑受苦欲单渡岸
不好他语唯灭不起是谓梵志
已断恩爱离家无欲爱有已尽
是谓梵志离人聚处不堕天聚
诸聚不归是谓梵志弃乐无乐
灭无熅燸健违诸世是谓梵志
所生已讫死无所趣觉安无依
是谓梵志已度五道莫知所堕
习尽无余是谓梵志于前于后
乃中无有无操无舍是谓梵志
最雄最勇能自解度觉意不动
是谓梵志自知宿命本所更来
得要生尽睿通道玄明如能默
是谓梵志
泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏
忍为最自守泥洹佛称上
舍家不犯戒息心无所害
无病最利知足最富厚为最友
泥洹最快饥为大病行为最苦
已谛知此泥洹最乐少往善道
趣恶道多如谛知此泥洹最安
从因生善从因堕恶由因泥洹
所缘亦然麋鹿依野鸟依虚空
法归其报真人归灭始无如不
始不如无是为无得亦无有思
心难见习可睹觉欲者乃具见
无所乐为苦际在爱欲为增痛
明不清净能御无所近为苦际
见有见闻有闻念有念识有识
睹无著亦无识一切舍为得际
除身想灭痛行识已尽为苦竟
猗则动虚则净动非近非有乐
乐无近为得寂寂已寂已往来
来往绝无生死生死断无此彼
此彼断为两灭灭无余为苦除
比丘有世生有有有作行
有无生无有无作无所行
夫唯无念者为能得自致
无生无复有无作无行处
生有作行者是为不得要
若已解不生不有不作行
则生有得要从生有已起
作行致死生为开为法果
从食因缘有从食致忧乐
而此要灭者无复念行迹
诸苦法已尽行灭湛然安
比丘吾已知无复诸入地
无有虚空入无诸入用入
无想不想入无今世后世
亦无日月想无往无所悬
我已无往反不去而不来
不没不复生是际为泥洹
如是像无像苦乐为以解
所见不复恐无言言无疑
断有之射箭遘愚无所猗
是为第一快此道寂无上
受辱心如地行忍如门阈
净如水无垢生尽无彼受
利胜不足恃虽胜犹复苦
当自求去胜已胜无所生
毕故不造新厌胎无淫行
种燋不复生意尽如火灭
胞胎为秽海何为乐淫行
虽上有善处皆莫如泥洹
悉知一切断不复着世间
都弃如灭度众道中斯胜
佛以现谛法智勇能奉持
行净无瑕秽自知度世安
道务先远欲早服佛教戒
灭恶极恶际易如鸟逝空
若已解法句至心体道行
是度生死岸苦尽而无患
道法无亲疏正不问羸强
要在无识想结解为清净
上智餍腐身危跪非实真
苦多而乐少九孔无一净
慧以危贸安弃猗脱众难
形腐销为沫慧见舍不贪
观身为苦器生老病无痛
弃垢行清净可以获大安
依慧以却邪不受漏得尽
行净致度世天人莫不礼
生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生
命如果待熟常恐会零落
已生皆有苦孰能致不死
从初乐恩爱可淫入泡影
受形命如电昼夜流难止
是身为死物精神无形法
假令死复生罪福不败亡
终始非一世从痴爱久长
自此受苦乐身死神不丧
身四大为色识四阴曰名
其情十八种所缘起十二
神止凡九处生死不断灭
世间愚不闻蔽闇无天眼
自涂以三垢无目意妄见
谓死如生时或谓死断灭
识神造三界善不善五处
阴行而默到所往如响应
欲色不色有一切因宿行
如种随本像自然报如意
神以身为名如火随形字
着烛为烛火随炭草粪薪
心法起则起法灭而则灭
兴衰如雨雹转转不自识
识神走五道无一处不更
舍身复受身如轮转着地
如人一身居去其故室中
神以形为庐形坏神不亡
精神居形躯犹雀藏器中
器破雀飞去身坏神逝生
性痴净常想乐身想疑想
嫌望非上要佛说是不明
一本二展转三垢五弥广
诸海十三事渊销越度欢
三事断绝时知身无所直
命气熅暖识舍身而转逝
当其死卧地犹草无所知
观其状如是但幻而愚贪
道利品者。君父师行开示善道率之以正
人知奉其上君父师道士
信戒施闻慧终吉所生安
宿命有福庆生世为人尊
以道安天下奉法莫不从
王为臣民长常以慈爱下
身率以法戒示之以休咎
处安不忘危虑明福转厚
福德之反报不问尊以卑
夫为世间将修正不阿抂
心调胜诸恶如是为法王
见正能施惠仁爱好利人
既利以平均如是众附亲
如牛厉渡水导正从亦正
奉法心不邪如是众普安
勿妄娆神象以招苦痛患
恶意为自煞终不至善方
戒德可恃怙福报常随己
见法为人长终远三恶道
戒慎除苦畏福德三界尊
鬼龙邪毒害不犯持戒人
无义不诚信欺妄好斗诤
当知远离此近愚兴罪多
仁贤言诚信多闻戒行具
当知亲附此近智诚善多
善言不守戒志乱无善行
虽身处潜隐是为非学法
美说正为上法说为第二
爱说可彼三诚说不欺四
无便获利刃自以克其身
愚学好妄说行牵受幸戾
贪淫嗔恚痴是三非善本
身以斯自害报由痴爱生
有福为天人非法受恶形
圣人明独见常善承佛令
戒德后世业以作福追身
天人称誉善心正无不安
为恶不念止日缚不自悔
命逝如川流是恐宜守戒
今我上体首白生为被盗
已有天使召时正宜出家
吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福
佛尊过诸天如来常现义
有梵志道士来问何吉祥
于是佛愍伤为说真有要
已信乐正法是为最吉祥
若不从天人希望求侥幸
亦不祷祠神是为最吉祥
友贤择善居常先为福德
敕身从真正是为最吉祥
去恶从就善避酒知自节
不淫于女色是为最吉祥
多闻如戒行法律精进学
修已无所争是为最吉祥
居孝事父母治家养妻子
不为空之行是为最吉祥
不慢不自大知足念反复
以时诵习经是为最吉祥
所闻常以忍乐欲见沙门
每讲辄听受是为最吉祥
持斋修梵行常欲见贤圣
依附明智者是为最吉祥
以信有道德正意向无疑
欲脱三恶道是为最吉祥
等心行布施奉诸得道者
亦敬诸天人是为最吉祥
常欲离贪欲愚痴嗔恚意
能习诚道见是为最吉祥
若以弃非务能勤修道用
常事于可事是为最吉祥
一切为天下建立大慈意
修仁安众生是为最吉祥
欲求吉祥福当信敬于佛
欲求吉祥福当闻法句义
欲求吉祥福当供养众僧
戒具清净者是为最吉祥
智者居世间常习吉祥行
自致成慧见是为最吉祥
梵志闻佛教心中大欢喜
即前礼佛足归命佛法众