究竟教亦备之理而言之不过身为真应教为权实。此经备明。故知理深说不尽也。此长一中明经功德说示于尽。下偈中道流通之人功德不尽绮事说也。为乘尔者大意。正明流通经人德不尽耳。不欲明经所以。举经者德备。由经故道也。以要言者。欲明如来德乃无量。为明四义故称要也。四者是有如来一切所有之者。此句欲明举手低头。皆第一理。此是第一明其教实。如来一切自在神力者。是第二明形方便。则短显长必求应道。即长明短分伤真极明自在神力也。如来一切秘要之藏者。此是第三所乘方便。如来为物分齐亡不求其一。如来一切甚深之事者。至极法身虽复为物权生脱灭真身深无其迁变。此是第四身真宝也。此经备明一切言。皆于此经宜示显说。从是故已下品之第四结劝二人。是以此经理深益物大故。汝未来不得不说。尔时故言于如来灭后应一心受持读诵。劝其弟子。解说已下劝其师也。从所在国土已下。正举理深并劝之。人说经之处卷所住处。
皆应于中起塔供养重经故也。所以者何已下。便持所以此中非是生处得道。便转法轮处般处而起塔者何。若外识知为弘一乘供养法华造此塔者。乘理关心解生或灭万行满足。得道之处持其经旨。即转法轮处知圣应迁即涅槃处。偈中之明不颂品物。第一诸菩萨请求流通初有三偈颂。上第二五种瑞相。就中但颂舌相放光磬欬弹指动地。第五十方钦敬略而不颂。身放无数光者。欲明众生根感万差应亦非一。从以灭虔缘已下十一偈半颂。上第三佛告举经理深以劝二依。初有三偈。正是颂上持经之人功德弥大。从能持是经者已下。广叹功德无量劝令弘经。则为见我欲明三以佛真极理用之为体悟理在心名见也。佛亦可随刑不离圣故恒见也。若能末世通经化物不但见佛。亦复无顺即法供养。从于诸法之义已下四得上明自行。从此已下明其外化经理资益具曰无碍便能称根导利群生。灭恶生善故云行世间。能灭众生闇即是灭恶。教化已下明具生善经益既人二依未来不得不勤宜通后代。从是故已下一偈半颂上第四结劝二人
嘱累品
从此已下。后世文中。第二文也。如来亲自口告付嘱。此明如来以此大法付诸菩萨。恶世宣通即是菩萨累重之事。二者欲使二依。在于未来。宣通此经。使累世不绝。故言嘱累品。就此品中凡有四文。第一从初以下。讫普得闻知。欲明如来口自殷勤诫敕二依第二从所以者何已下讫诸佛之恩。欲明如来劝彼二依。流通之时。应彼二依。通化之时。应□佛成颂第三从时诸菩萨已下讫愿不有虑。明诸菩萨敬诺施行也第四从命时释迦已下讫于长行。明此如来说经也。讫唱散随意。以右手摩无量菩萨顶者。明其一手及于众顶。亦是神力隐其神力存口告之名。我于无量修集是难得三菩提者。欲明如来因地之时。修行旷劫修因方始克得法身。其果故云难得。如来欲以此之大法与物同证故付二依。传化来闻使千载不隧故云汝。汝当一心流布此法。广令增益也。令一切众生普得闻知。从所以者何已下。品之第二劝彼二依。□佛成颂。所以汝等未来之世能流通者何要当学佛四种之法。一明如来有大慈悲。二明如来无诸悭吝。三明如来应机授法故云无所畏。四明如来是诸众生之大施主。若能修持如来四法。便能恶世流通此经故。云亦应随学如来之法勿生悭吝。从于未来世若男子女人已下。劝其二依相。根授法有大根者。为说其一故。云信如来智慧者当为演说此法华经。从若有众生已下。明根小之人。为说三乘故。云余深法中示教利喜。经师寻此经文广说法华。当是空中所前以得知。从上已来未曾有起。此中始言从法生起摩顶付嘱以此验知