尔时等目菩萨。承佛威神。忽从坐起。偏袒右肩。右膝着地。向佛叉手。白世尊曰。欲问如来平等正觉。若当听许乃敢自陈。佛告等目。随若所问。恣问如来。佛从汝意。当为发遣。令汝欢喜。于时等目。寻白佛言。云何世尊。菩萨。为以几无思议之定。得应普贤菩萨之行。而致与等勇世誓愿。及其所修。庄严定行。于定自在。而以娱乐。以其定力。感动诸定。唯愿如来解说议归。于是世尊。告等目曰。善哉善哉。等目菩萨。乃为去来现在诸佛菩萨。广其道场。宣畅要议而质是问耳。若是等目。普贤菩萨。今在此会。得无思议菩萨感动。为修无量菩萨之行。得无思议菩萨变化。已净菩萨难值之愿。致无退还。菩萨生行。修诸无量。广德净行。等越无量。辩才无碍。以大悲于诸无厌。以诸愿于际无扰。咸当共请此彼。当说诸定正受卓变之行。于时众会。闻彼正士所入名称。皆与恭敬。普有瞻望。欲见普贤菩萨而不睹之。不闻言音及坐处所。所以者何。如来威神。普贤菩萨力之所致
尔时等目菩萨。前白佛言。普贤菩萨。今所游在佛告之曰。普贤菩萨。在斯会场吾膝左右。游居不动。时等目菩萨及与大众。以其神力悉观察之。不知所在。重白佛言。吾等不睹普贤菩萨及其坐处。世尊告曰。如是族姓子。汝等不见普贤菩萨身及坐处。所以者何。其普贤菩萨。处深行故。不可得以。其慧行住无碍。得如师子强猛之故。得佛无上感变。寂无碍际。住佛十力法界首藏。致佛威神。严无毁慧。于三世等。诸佛法身。普贤菩萨。净一心界时。等目菩萨。于如来所。闻普贤菩萨德行。修菩萨十定。皆愿见普贤菩萨。思侥推求。等目菩萨。及一切众。都不见普贤菩萨。时等目菩萨。从定寤起。而白佛言。吾以十无数千三昧。而正受。亦不见普贤菩萨身口意行及其处所。亦复不睹所住游行之地
佛告等目。如是如是。汝等不见普贤菩萨。所以者何。已学菩萨行无尽地。又是等目。其于明慧幻化字说。宁可分别慧幻色不。曰不可。世尊。其幻化不可处别。况其普贤菩萨。身口意行。见可入处。所以者何。以其深邃无思议德备之故。亦以无量敷演无尽故。解达金刚之慧。取要言之。晓了无量诸法性界。于诸刹土。而无所著。于一切身。解无体行。无所入。无所有法等吾我神足境界。而无毁坏诸住际者。而无著财。以神通解本无。诸族姓子。欲见普贤菩萨者。彼无蔽碍。闻亦无碍。礼敬无碍。心敬无碍。意念无碍。趣向无碍。睹见无碍。修入无碍。求索无碍。普贤菩萨志愿。彼无缚碍。时等目菩萨。及诸菩萨众。咸悕乐欲见普贤菩萨。并共叉手向顶。作是言曰。自归诸佛。自归普贤。三称如是。于是世尊。告等目曰。当察此菩萨大会。吾告敕汝。汝当请普贤菩萨。都向诸方。以其明目。正在身中。以求索普贤。以诸法本而定正受。解法无欲。当以一心。向普贤菩萨。当解本无之际。身之吾我使立诸土。当分别诸根。普使所至。永致普贤。作是行者。乃见普贤。时等目菩萨及会大众。从世尊闻即以头面为礼。咸请普贤。其请之顷。普贤菩萨。兴为感动。使其大众咸见普贤。于世尊足左右。坐大莲华上。其此众会。一切菩萨。出现其身中。于诸国土。莫不见者。其去来普土诸佛。展转相见。诸佛之音。畅三世慧