见吾我色犹如幻现。观察悉见一切身复无能胜者。谓诸异道受护正法。诸佛尊典。不惜身命其行殷勤持御正谊。现佛境界常无永绝。虽已泥洹而不灭度。得无所畏游在众会而无恐难。聪明睿达随其所作而善蠲除。去于一切贡高自大。修大庄严以幻三昧有所感动。若放光明而悉覆蔽日月星明。火电得坚强力身如钩锁行如金刚。皆度一切诸恶所乏。普道场净游无量佛土普闻其声。佛所建立身口意净降伏魔兵。神足变化度于无极。震动一切诸佛国土。得聪明慧分别法谊之所归趣。辩才具足慧无挂碍。为诸众生遵行精进。兴显佛事而无放逸。于诸通慧现佛境界。如是钩锁。
若有菩萨逮得于斯等集众德三昧。是诸菩萨瑞应因缘仪像。众德名闻之事巍巍如是。钩锁白佛。皆令一切众生之类。俱共逮此等集众德三昧。所以者何。唯然世尊。若有逮得于此定者。众德名闻堂堂乃尔。声闻缘觉所不能及。假使有人闻此三昧而不信者。则当知为魔所娆固。佛言。如是如是。钩锁。诚如所云。假使有人信是三昧。名德之勋不可思议。为佛所护。于是钩锁。又问溥首曰。若有菩萨意欲逮得等集众德三昧。当行何法。溥首答曰。若有菩萨意欲逮得等集众德三昧。未曾毁坏凡夫之法当修斯行。所造行者于佛道法亦无所得。若欲行者当作此行。无法无见亦无所忧
复次钩锁。若有菩萨欲得斯定誓叹终始。不为生死之所沾污得于无为。不于声闻缘觉之乘而取灭度也。复次钩锁。菩萨欲得斯定意者。具足众德当学所学之禁戒也。亦不想念有漏之福。无漏之德无罪不罪。不有不无不着不舍。不去不来世不度世。未曾怀念如此诸想。等御法界信乐众德。有福无福有常无常有念无念。不入终始所著之相。为一切人游入众德。不为一人处游福祐。以一人德普入众生之所。有福若漏无漏。不复分别不以此教。一切佛德则一佛德。当作斯念。所可教化说诸佛法无有差特。当信知此。其所学福无所学福。若缘觉福若菩萨福若如来福。此则无常亦无形貌色像也。当喜信乐一切诸德福之所凑。譬如钩锁。诸有形色皆有四大。亦复如是诸菩萨法。皆度众生至于脱门奉行等福。当所为者所兴盛者无常尽法
复次钩锁。若有菩萨欲得此定意。于四无量不怀恐惧。何等四。人界无量。佛土无限。佛慧无边。众生之行无有。是为四。复次钩锁。若有菩萨欲得此定。常当劝助四不可思议。何等四。罪福报应不可思议。众生之行不可思议。而所趣路无有差特。诸菩萨慧不可思议。神足力势脱门。诸菩萨之所归趣不可思议。所生清净。
是为四。是故钩锁。若有菩萨于此三昧见无尽。当行四法。何等四。于斯建立菩萨之福住不可尽。具足众行亦不可尽。无碍辩才亦不可尽。智慧所达亦不可尽。是为四。复有四事。何等四。勤精于法积众德。本而无厌极。当念勤行入闻无厌而说经典。当念勤行劝助无边众善之德。观诸佛土所见庄严。以入己土而成清净。是为四钩锁菩萨谓溥首。譬如琉璃明月珠宝所著器中。若在金器银器水精器车磲器。则以琉璃明月珠宝器威德之故。不失自然。如是溥首。若有菩萨住是三昧。